Immagine di Michele Belgeri
La ricerca psicologica contemporanea mostra che alcuni individui, quando sono in uno stato mentale molto agitato, non si rendono conto di come si sentono. I loro cuori possono correre, la loro pressione sanguigna sale, e possono sudare copiosamente, ma non sono consapevoli di essere arrabbiati, spaventati o ansiosi.
Circa una persona su sei mostra questo modello. Essendo così inconsapevoli del proprio dolore, è possibile che possano capire o entrare in empatia con ciò che qualcun altro potrebbe provare? Non potendo entrare in empatia, come possono vivere vite complete?
Sviluppare l'empatia: costruire un ponte per il dolore degli altri
Quando pratichiamo la consapevolezza, una delle qualità che stiamo sviluppando è l'empatia. Mentre ci apriamo all'intera gamma di esperienze dentro di noi, diventiamo consapevoli di ciò che percepiamo in ogni momento, non negando più alcuni sentimenti mentre ci aggrappiamo agli altri.
Venendo a conoscere il nostro dolore, costruiamo un ponte verso il dolore degli altri, il che ci consente di uscire dall'assorbimento e offrire aiuto. E quando capiamo realmente come ci si sente a soffrire - in noi stessi e negli altri - siamo costretti a vivere in un modo che crea meno danni possibili.
Vera moralità: riluttanza incontrollata a causare sofferenza
Con l'empatia che funge da ponte per coloro che ci circondano, una vera moralità sorge all'interno. Sapendo che qualcuno soffrirà se eseguiamo un'azione dannosa o diciamo una parola offensiva, scopriamo che facciamo queste cose sempre meno. È una risposta molto semplice, naturale e piena di cuore. Piuttosto che vedere la moralità come un insieme di regole, troviamo una moralità che è riluttanza incontrollata a causare sofferenza.
Negli insegnamenti buddhisti, un'immagine viene utilizzata per riflettere questa qualità della mente: una piuma, tenuta vicino a una fiamma, si arrotola istantaneamente dal calore. Quando le nostre menti sono imbevute di una comprensione di come la sofferenza si sente e si riempiono di un impulso compassionevole a non causarne di più, naturalmente ci allontaniamo dal causare danni. Questo accade senza autocoscienza o ipocrisia; succede come espressione naturale del cuore. Come disse Hannah Arendt: "La coscienza è colei che ti saluta se e quando torni a casa".
Due qualità sono tradizionalmente attribuite a questo senso di coscienza bello e delicato che dà origine all'innocuità: in Pali sono conosciute come biri ed ottapabTradizionalmente tradotte come "vergogna morale" e "timore morale".
La traduzione è in qualche modo fuorviante, poiché queste qualità non hanno nulla a che fare con la paura o la vergogna nel senso autoironico. Piuttosto, hanno a che fare con quell'abbandono naturale e completo lontano dal causare danni. Ottapaho il terrore morale, proviene da un sentimento di inquietudine per la possibilità di ferire noi stessi o gli altri. HiriLa vergogna morale si manifesta sotto forma di riluttanza a causare dolore negli altri perché sappiamo pienamente in noi stessi come si sente.
In questo senso, l'apertura alla nostra stessa sofferenza può essere la fonte della nostra profonda connessione con gli altri. Ci apriamo a questo dolore, non per diventare depressi, ma per quello che deve insegnarci: vedere le cose in un modo diverso, avere il coraggio di non nuocere, riconoscere che non siamo soli e non potremmo mai essere soli.
Connettersi al dolore attraverso la compassione e la consapevolezza
A volte abbiamo paura di aprire a qualcosa di doloroso perché sembra che ci consumerà. Tuttavia, la natura della consapevolezza è che non è mai superata da qualunque sia l'oggetto presente della consapevolezza. Se siamo consapevoli di uno stato mentale distorto o distorto, la consapevolezza non è distorta o distorta. Anche lo stato mentale più doloroso o la sensazione più difficile nel corpo non rovinano la consapevolezza. Una vera apertura, nata dalla presenza mentale, è caratterizzata da spaziosità e grazia.
Nella nostra cultura ci viene insegnato a respingere, per evitare i nostri sentimenti. Questo tipo di avversione è l'azione di una mente colta nella separazione. Sia nella forma attiva e infuocata di rabbia e rabbia, o in una forma più interiore, congelata come la paura, la funzione primaria di questi stati mentali è di separarci da ciò che stiamo vivendo. Ma l'unico modo in cui possiamo essere liberi dalla sofferenza e evitare di fare del male agli altri è attraverso la connessione - una connessione al nostro dolore e, attraverso la consapevolezza e la compassione, una connessione al dolore degli altri. Impariamo a non creare separazione da niente o da nessuno. Questa è empatia.
Questo articolo è stato ristampato con il permesso. © 1997.
Pubblicato da Shambhala Publications, Inc., Boston.
www.shambhala.com.
Fonte dell'articolo
Un cuore così vasto come il mondo: storie sul sentiero dell'amorevolezza
di Sharon Salzberg.
Gli insegnamenti buddisti hanno il potere di trasformare le nostre vite in meglio, dice Sharon Salzberg, e tutto ciò di cui abbiamo bisogno per realizzare questa trasformazione può essere trovato negli eventi ordinari delle nostre esperienze quotidiane. Sharon Salzberg distilla più di venticinque anni di insegnamento e pratica della meditazione in una serie di brevi saggi, ricchi di aneddoti e rivelazioni personali, che offrono aiuto e conforto genuini a chiunque sia sul sentiero spirituale.
Info / Ordina questo libro. Disponibile anche come edizione Kindle.
Libri di questo autore
Circa l'autore
Sharon Salzberg è cofondatore della Insight Meditation Society di Barre, nel Massachusetts, e autore di numerosi libri, tra cui: Lovingkindness: The Revolutionary Art of Happiness. Per un programma dei laboratori di Sharon, visita http://www.dharma.org/sharon/sharon.htm.
