La maggior parte delle persone spirituali è alla ricerca di qualcosa e la maggior parte delle volte crediamo che ciò che stiamo cercando sia al di fuori di noi stessi. Ma alla fine quello che stiamo cercando è questa mente di Buddha non nata, già auto-illuminata, senza limiti, ed è già presente in ognuno di noi.

C'è solo una mente, ma ci sono due stati mentali, la mente condizionata e la mente incondizionata. Viviamo nella nostra mente condizionata la maggior parte del tempo. Dobbiamo andare da lì al regno della nostra mente incondizionata. Ecco cos'è la pratica della meditazione.

La parola per "mente condizionata" in lingua tibetana ha la connotazione che la mente condizionata è qualcosa di temporaneo. È qualcosa che è pronto per essere sciolto o spazzato via, proprio come la polvere sullo specchio. Le condizioni che oscurano la nostra mente non sono permanenti.

Stai vivendo un senso di insoddisfazione?

Se guardiamo onestamente dentro, possiamo vedere quanto viviamo nella mente condizionata, che è gestita da pensieri, idee e percezioni. Non è vero che sperimentiamo costantemente un senso di insoddisfazione di base? È la base stessa della sofferenza umana, che è fondata sull'ignoranza, eppure è quasi lo stato normale della nostra coscienza.

La maggior parte delle volte ciò che stiamo vivendo è solo un'abitudine mentale. La paura è un'abitudine mentale, così è l'odio, e così è questo continuo senso di insoddisfazione. Siamo insoddisfatti dal modo in cui guardiamo, da ciò che abbiamo, insoddisfatti dagli altri e così via.

L'insoddisfazione può praticamente dominare ogni livello della nostra coscienza. A volte, volendo essere illuminati, voler diventare più santi può essere una forma di insoddisfazione. È un'insoddisfazione spirituale. Questo tipo di volere è molto diverso dall'aspirazione spirituale che viene insegnata come porta per l'illuminazione in molte tradizioni spirituali, perché quest'ultimo non vuole nulla. È la totale volontà di lasciar andare tutto.

Lasciar andare è difficile da fare?

Di solito lasciarsi andare è una cosa molto difficile da fare per gli esseri umani. Questo potrebbe avere a che fare con la nostra profonda paura che se solo lasciassimo andare tutto, perderemo il controllo sulla nostra vita. Per l'ego, sembra staccare le mani dal volante mentre la macchina si muove. Può essere più agghiacciante che eccitante.

Quando ci permettiamo di cadere nel cuore, lasciarsi andare accade da solo. Quindi non c'è più "io" che sta provando a trattenersi o lasciarsi andare.

L'illuminazione è possibile perché è già in ognuno di noi; è lo stato naturale della nostra mente. Se l'illuminazione non fosse lo stato naturale della nostra mente, l'illuminazione sarebbe un risultato, la fruizione di un processo lungo e arduo. Ma non è un trofeo spirituale che possiamo ottenere essendo intelligenti o lavorando sodo. Non è un premio o un premio. È già lo stato intrinseco della nostra mente in questo momento, così com'è.

Non importa se prendiamo un altro eone o altri dieci anni o un altro momento. Tutto ciò che conta è che alla fine arriviamo all'ultimo punto, che è di vedere pienamente e completamente la nostra vera natura. Il punto non è concettualizzare o intellettualizzare questo, ma sperimentare questa bella realtà.

Liberazione: ballare sul palco della nostra coscienza

La liberazione sta già ballando sul palco, o sulla piattaforma, della nostra coscienza. Come possiamo sperimentarlo adesso? C'è un metodo? In realtà ci sono molti metodi. Un metodo è espresso in questo detto molto antico: "Riposa nello stato mentale naturale". Questo metodo è potente, dinamico e trasformativo.

"Riposo", ovviamente, ha molti significati, ma qui "riposo" non significa semplicemente riposo ordinario. Significa fermare tutto lo sforzo della mente, incluso lo sforzo di cercare, meditare, analizzare e provare a trattenere qualcosa. Non sta cercando di sbarazzarsi di o raggiungere qualcosa.

Lasciamo semplicemente andare tutto lo sforzo della mente e ci troviamo nello stato mentale naturale e non dobbiamo capire di cosa si tratta. Questa è la buona notizia. Non siamo più l'agente responsabile che si assicurerà che l'illuminazione sorga in tempo. È un grande sollievo, no?

Non siamo responsabili per il sorgere del sole in tempo

Al mattino vediamo che il sole splende. Siamo noi l'agente responsabile di assicurarci che il sole sorge puntuale? No. Allo stesso modo, non dobbiamo più occuparci di questo settore dell'illuminazione. In quel luogo di non più ricerca, riposiamo totalmente senza nemmeno il minimo senso di sforzo. Quindi, che ci crediate o no, l'illuminazione splende. La mente condizionata si allontana senza davvero fare grandi storie una volta che sappiamo come lasciarci arrivare la liberazione semplicemente riposando, profondamente riposando.

Il riposo profondo è il punto in cui non stiamo più cercando altro. Finché c'è un atto di ricerca di Dio, verità o sé eterno, in realtà ci stiamo allontanando da esso con grande velocità. In quel profondo riposo sorge una bellissima quiete, che è il punto di vista dal quale possiamo intravedere la mente luminosa e infine fonderci con essa.

Non dobbiamo diventare rinuncianti e vivere lontani dalle distrazioni terrene per approfondire il nostro rapporto con quell'immobilità. Mentre il nostro amore per questa quiete continua a crescere, troviamo ogni giorno molti momenti per immergerci. Presto nulla dall'esterno ha il potere di distrarci da esso. È un dato di fatto, tutto serve come un cancello per entrare in esso.

Non c'è certezza che saremo qui domani. Qual è il punto di prolungare la nostra sofferenza? Possiamo vivere con più amore e gioia? La risposta non sta nell'avere la migliore tecnica o la maggior conoscenza, ma nella nostra innata capacità di risvegliarci alla nostra vera natura, la mente luminosa dentro.

* sottotitoli di InnerSelf

© 2012 Anam Thubten.
Ristampato con il permesso dell'editore
Pubblicazioni Snow Lion. www.snowlionpub.com

Fonte dell'articolo

La magia della consapevolezza
di Anam Thubten.

Info / Ordina questo libro su Amazon.

Circa l'autore

Anam Thubten è cresciuto in Tibet e in giovane età ha iniziato a praticare nella tradizione Nyingma del buddismo tibetano. Tra i suoi numerosi insegnanti, le sue guide più formative furono Lama Tsurlo, Khenpo Chopel e Lama Garwang. È il fondatore e consulente spirituale di Fondazione Dharmata, insegnando ampiamente negli Stati Uniti e occasionalmente all'estero.