L'autosufficienza e la simbiosi incarnano le forme estreme di due forze fondamentali che, vissute in un sano equilibrio, controllano ogni rapporto vivente - dissolvendo e legando. In ogni relazione queste due forze sono in equilibrio l'una con l'altra. Se questo equilibrio di potere avvenga in modo rilassato e armonioso, o se sia raggiunto dopo ripetute, guerre calde pietrificate in uno stato di guerra fredda, o vestiti in apatia e indifferenza, è lo stesso. Entrambe queste potenze sono bilanciate in ogni situazione.
In questo processo, potrebbe sembrare che una di queste due forze sia stata temporaneamente repressa e l'altra abbia vinto il sopravvento. Ma è abbastanza certo che il potere apparentemente inferiore viene solo represso nell'inconscio e si riformerà lì per poter apparire di nuovo prima o poi e vincere il sopravvento. I ruoli che appartengono a questa interazione di forze sono spesso già dati ai partecipanti al primo momento di incontrarsi, molto prima che persino uno di loro sospetti che una relazione si sviluppi da questo incontro. Fin dall'inizio, uno di loro assume il ruolo di "raccoglitore" mentre l'altro assume il ruolo di "dissolutore". E questo è il modo in cui di solito rimane da allora in poi. Solo in rari casi si verifica uno scambio di ruoli durante l'ulteriore corso della relazione.
Il compito del rilegatore è di essere responsabile della natura impegnata della relazione, che le due persone sono insieme e fare il più possibile l'una con l'altra, mentre il dissolutore deve mantenere la distanza tra loro per garantire che entrambi abbiano abbastanza spazio per essere indipendente. Finché entrambi assisteranno ai loro compiti nella giusta misura, il rapporto sarà sano e si svilupperà in modo vivace. Ogni volta che due persone possono lasciarsi l'un l'altro da sole e poi tornare di nuovo insieme, al fine di lasciarsi l'un l'altro da soli e tornare di nuovo insieme, è possibile sia la crescita personale che la crescita della relazione, poiché nessuno dei due viene premuto in uno schema rigido o ridotto a una modalità di espressione; invece, a ciascuno di loro è permesso di apparire gradualmente come un essere umano completo. D'altra parte, due persone che si legano si attaccano saldamente l'una all'altra in senso simbiotico poiché c'è poco spazio per ulteriori sviluppi. E quando prevale solo il distacco, dove tutto è solo sciolto e rilassato, manca l'attrito per ulteriori sviluppi.
Gli alchimisti erano consapevoli del segreto di ogni sviluppo superiore nella costante interazione di dissolversi e legarsi. Una vasta conoscenza delle vere leggi del cambiamento è celata all'interno della loro tradizione consacrata dal tempo. Ogni volta che un cambiamento profondo diventa necessario nella nostra vita, ogni volta che sentiamo di dover trasformare noi stessi o quando scopriamo che la nostra crescita è stagnante e la nostra relazione ha smesso di svilupparsi, allora è utile prendere a cuore il consiglio di questa scienza ermetica, che CG Jung chiamò la "psicologia del Medioevo".
La cosa interessante di questa polarità di forze è che sono reciprocamente condizionati l'uno sull'altro. Nella giusta miscela, questa è una garanzia per la vivacità della relazione. Ma se uno dei due cambia le regole del gioco, costringe l'altro a prendere contromisure. Quindi se il dissolutore chiede improvvisamente più indipendenza, il legatore difficilmente può fare altro che richiedere più impegno. Ciò conferisce al dissolutore la sensazione di essere ora definitivamente catturati, motivo per cui lui o lei richiede quindi più libertà, per cui il raccoglitore vede il rapporto così a rischio che lui o lei richiede più impegno.
Due persone possono effettivamente lavorare a vicenda fino al punto che entrambi si trovano in uno stato di allarme permanente. In tali situazioni estreme, il cambio di posizione piuttosto raro può aver luogo. Se, ad esempio, il raccoglitore è così frustrato che si arrende e finisce la relazione, potrebbe accadere che tutto il distaccamento del dissolvente si rompa, la sua santa libertà sia improvvisamente insignificante e il precedente dissolutore ora diventi il meglio dei leganti. Tuttavia, questo contrario di polarità non funziona mai come misura tattica, ma solo quando i passaggi correlati sono autentici. Se il raccoglitore agisce come se volesse andarsene, ma interiormente spera nel ritorno del dissolversore, tutto rimarrà così com'è.
Considerato in termini simbolici, l'aspetto separatore è una qualità maschile, per cui il femminile è visto come il potere vincolante. Analogamente a questo, il pensiero maschile è orientato verso la differenziazione, per cui il pensiero femminile sempre riconosce e sottolinea i fattori reciproci. Anche se questa classificazione non significa alcun tipo di distribuzione del ruolo convincente per i sessi, gli uomini tendono ancora a enfatizzare i fattori di separazione, la differenza ei dettagli, mentre le donne focalizzano la loro attenzione principalmente sul collegamento, i fattori reciproci e il totale.
La psicologia junghiana presuppone che questo sia basato sulla rispettiva esperienza umana iniziale con la prima persona a cui un bambino si riferisce - la madre. Mentre il ragazzo sente la differenza in base alla polarità fin dall'inizio e deve anche sviluppare la sua identità in differenziazione dalla madre, la ragazza sperimenta prima la solidarietà con la madre e può benissimo orientarsi verso sua madre mentre sviluppa la propria identità. Di conseguenza, un ragazzo ha molta più difficoltà a sviluppare la propria natura di una ragazza. Tuttavia, c'è "compensazione della giustizia" nel fatto che il ragazzo è abituato a soddisfare i suoi desideri e bisogni con il sesso opposto a partire dal seno della madre mentre questo diventa un compito di apprendimento impegnativo per la ragazza adolescente.
Un ulteriore compenso è illustrato nel modo in cui il contrario di ciò che è stato appena dichiarato può essere visto a livello inconscio. Qui, l'uomo reagisce in modo femminile e la donna in modo maschile, di solito senza nemmeno rendersene conto. Le forze archetipe che causano questo sono chiamate l'anima e l'animus nella psicologia analitica. Cosa significa questo e il significato profondo trovato qui può essere visto nella sezione seguente.
Anima e Animus - L'interiore amato
È nella natura della mente inconscia comportarsi sempre in un modo che è compensatorio, o in equilibrio, in relazione alla nostra mente cosciente, formando così una polarità opposta a tutto ciò con cui ci identifichiamo consapevolmente. Questo è il motivo per cui spesso sorgono complicazioni quando ci impegniamo a tutto ciò che è buono, leggero, nobile e vero. Marie-Louis von Franz ha avvertito idealisticamente di avere desideri unilaterali di recitare solo in modo buono e corretto, perché poi ci siamo involontariamente messi nelle mani del male. Tratta la seguente conclusione: "Fare il bene può ancora essere l'obiettivo, ma ci rende più modesti nel sapere che il lato distruttivo del compenso si rafforza quando vogliamo essere troppo buoni".
Per questo motivo, sappiamo che dove c'è luce, c'è sempre ombra. Per quanto possa essere illuminante questo fenomeno, e con la stessa facilità con cui possiamo riconoscerlo negli altri, il nostro ego preferirebbe non ascoltare nulla su questo principio quando si tratta di noi stessi, e vogliamo costantemente applicare regole speciali. Ma siamo tutte eccezioni! Questo è il motivo per cui le persone che sono completamente convinte di essere completamente "leggere" e certamente non hanno alcun aspetto ombra spesso si sentono così "non apprezzate" quando, con loro sorpresa, vengono criticate da altri, o quando la loro bontà è anche in discussione. Ma, sfortunatamente, gli altri devono sperimentare e sopportare questi aspetti ombra di cui il presunto "essere di luce" è così completamente inconscio.
Questa idiosincrasia della mente inconscia spiega alcune delle contraddizioni della vita. Ad esempio, perché le persone combattono violentemente per la pace, o perché i moralizzatori della nazione sono intrappolati in sporchi affari più e più volte? La mente inconscia ha il compito davvero ingrato di formare il polo opposto oscuro al sentimento vanamente brillante di sé, conducendo l'io ipocrita in tentazione più e più volte in modo che diventi consapevole dei propri aspetti oscuri inconsci. Maledirlo come il lavoro del diavolo, come spesso accade nei circoli religiosi ristretti, non mostra una visione più profonda dell'importanza di questo polo opposto.
Come ha riconosciuto CG Jung quando studia la mente inconscia, i suoi contenuti includono immagini elementari inerenti a ogni essere umano. Questi includono l'eroe, il drago, la vergine e il vecchio saggio. Jung chiamava questi archetipi di immagini interiori o immagini primordiali dell'anima umana. Ce ne sono due che, secondo le sue osservazioni, svolgono un ruolo importante. Sono mediatori tra la mente cosciente e inconscia di una persona, così come il polo opposto interiore, inizialmente inconscio, al suo comportamento sessuale cosciente. Jung chiamava queste "forze", che fanno in modo che la mente inconscia di un uomo reagisca in modo femminile e quella di una donna reagisca in modo maschile, l'anima e l'animus: L'anima è l'aspetto femminile di un uomo, e l'animus è la mascolinità interiore di una donna.
Un fenomeno che rende facile riconoscere gli effetti di questi archetipi è la situazione di conflitto a noi familiare in così tante relazioni: mentre l'uomo parla costantemente del suo sacro bisogno di libertà, del suo bisogno di essere indipendente e dell'impossibilità di essere veramente impegnato , la donna giura su ciò che hanno in comune ed è disposta a darle qualsiasi cosa per la natura impegnata della relazione. Questa è almeno la realtà esteriore a livello conscio.
D'altra parte, i poli opposti si stanno formando nella mente inconscia. L'anima, la femminilità interiore dell'uomo, fa del suo meglio per contrastare questa spinta cosciente all'indipendenza. Il risultato è impressionante. Invece di perseguire davvero il suo supposto desiderio di libertà, l'uomo si sente attratto dal suo partner nella stessa misura in cui parla alle sue orecchie del suo bisogno di indipendenza, dal momento che il suo aspetto femminile, la sua anima (inconscia), lo lega alla relazione nella stessa misura in cui si sforza coscientemente di rimanere libero. Dato che ci piace proiettare le forze inconsce sugli altri, quest'uomo naturalmente incolperà il suo partner per la sua presunta mancanza di libertà, accusandola e insinuando che lei non lo lascerà andare, quando è davvero la sua anima a legarlo.
Da parte sua, la donna si chiede perché quest'uomo ritorni al suo tempo e ancora quando in realtà vuole solo dirle che sicuramente se ne andrà di nuovo. Ma mentre lei lotta coscientemente per la continuità e la natura impegnata della relazione, tentando di ammaliarlo e sedurlo, la sua sessualità interiore opposta reagisce con intensità crescente e un bel giorno, come se di punto in bianco, il suo animus estrae la spada e la lasci - con sua grande sorpresa - rompere il rapporto per il quale aveva combattuto così a lungo. Più siamo inconsci di queste forze interiori, più siamo alla loro mercé e meno comprendiamo il nostro comportamento nei momenti in cui queste forze inconsce determinano ciò che facciamo.
Ovviamente questo esempio non è l'unico modo in cui l'anima e l'animus funzionano. Invece, il loro vero intento è di guidare una persona. Nella lingua del mito e della fiaba, sono le guide dell'anima che ci accompagna. L'anima e l'animus possono anche essere descritti come gli amati interiori. Crediamo che il partner giusto dovrebbe essere proprio come l'anima o l'animus inerente alla nostra mente inconscia. Ogni volta che incontriamo una persona che ci incanta, l'anima o l'animus è coinvolto nella situazione poiché solo la mente inconscia ha il potere di lanciare un incantesimo sulla coscienza. In altre parole, incontriamo qualcuno nel "mondo esterno" che ci affascina e questa persona offre una superficie di proiezione adatta, un "gancio" sul quale possiamo appendere la nostra immagine dell'anima, l'immagine del nostro interiore. Se questo riesce, allora siamo - almeno per un po '- convinti che la persona giusta è finalmente entrata nella nostra vita.
Tuttavia, qui c'è un problema fastidioso in quanto il potere della proiezione diminuisce con il tempo, l'immagine amata inizia a incrinarsi e i contorni reali dell'altra persona si manifestano con maggiore chiarezza. Ma poiché solo la nostra immagine interiore dell'anima può essere perfetta, e la realtà esteriore arriva sempre in una forma imperfetta, questa disillusione porta inevitabilmente delusione e tristezza alla perdita dell'immagine idealizzata. Emma Jung, nel suo lavoro sull'anima e sull'animus, ha messo questo in termini molto appropriati: "Quando questa discriminazione tra l'immagine e la persona si insinua, diventiamo consapevoli della nostra grande confusione e delusione, che l'uomo che sembrava incarnare il nostro animus non gli corrisponde minimamente, ma si comporta continuamente in modo diverso dal modo in cui pensiamo che dovrebbe ". C'è qualche donna che non ha familiarità con questo? E ogni uomo a modo suo?
Tutte le immagini dell'anima hanno una natura polarizzata, il che significa che hanno una luce e un lato oscuro per loro. Ogni volta che pensiamo che un angelo entri nella nostra vita, abbiamo naturalmente trasferito il lato chiaro a questa persona. Nella misura in cui questa è una proiezione puramente inconscia, può rapidamente trasformarsi nel suo opposto perché, quando sentiamo un entusiasmo senza limiti su una persona amata, e trascurare tutte le sue carenze, e voglio solo vedere l'angelo in lui o lei , di solito non ci vuole molto prima che l'angelo si tuffi all'inferno e si trasformi in un diavolo o una strega. Questa immagine oscura corrisponde naturalmente poco alla realtà esterna come l'angelo ha fatto prima. Ma è vissuto con la stessa intensità e combattuto con la stessa veemenza con cui l'immagine desiderata era stata desiderata. Questo è il motivo per cui è così importante prendere coscienza di questa persona interiore e del fatto che la proiettiamo. Altrimenti, c'è il pericolo di distruggere qualcosa di prezioso per ignoranza.
È apparentemente l'intenzione di queste guide dell'anima condurre le persone nell'area della vita dove possono imparare di più su se stesse che in qualsiasi altra: la relazione. Solo nel confronto intimo e costante con l'altro sesso possiamo diventare consapevoli della nostra sessualità opposta e inconscia e comprendere l'anima e l'animus come forze che alla fine vogliono condurci alla totalità. Semplicemente proiettando l'immagine interiore sull'altra persona, credendo di aver finalmente trovato il partner giusto, e sperando che ora avremo la pace della mente per sempre, significa rendere le cose un po 'troppo facili per noi stessi e farsi prendere dal desiderio più economico sogni. Il sentimento iniziale di infatuazione che ci incanta al momento della proiezione di successo è certamente uno stato bello ed edificante. Ma, secondo tutto ciò che la psicologia e l'esperienza di vita hanno scoperto, quanto siamo innamorati dice qualcosa sul grado di delusione che deve seguire prima o poi; abbastanza interessante, non dice assolutamente nulla sulla profondità e sulla durata della relazione che può derivarne. Una caduta può anche avvenire dal più rososo settimo cielo, portando l'intero rapporto con esso in un abisso mentre, d'altra parte, una relazione profonda può crescere tra due persone, anche senza infatuazione all'inizio.
Questa amorousness, che può stimolare il nostro interiore, è apparentemente qualcosa come una pozione magica che ispira la nostra coscienza, ci lascia andare oltre i nostri limiti e ci porta insieme ad un'altra persona. Ma questa esagerazione della realtà, intossicata dall'amore, non è più l'obiettivo in sé, o inteso come uno stato permanente, di qualsiasi altra forma di intossicazione. La vera relazione inizia solo dopo che siamo diventati sobri, quando non adoriamo più l'altro individuo come Dream Woman o Prince Charming, ma vediamo sempre chi è in realtà. Giurare la fedeltà eterna è facile, tanto facile quanto le proteste frequentemente ascoltate dei single cronici o dei Casanovas che invecchiano, che non desiderano nient'altro che impegnarsi immediatamente per l'eternità, se la persona giusta si avvicini.
La persona giusta esiste certamente. Ma sicuramente non nel modo in cui sogniamo con nostalgia di lui o lei negli anni della nostra gioventù. Lui o lei non esiste in una "forma completa" e può diventare la persona giusta solo se prendiamo la decisione di stare con lui o lei. Ciò non significa che non importi con chi ci leghiamo. Ci sono certamente persone che sono più significate l'una per l'altra e si adattano meglio di altre. Ma finché ci coinvolgiamo l'uno con l'altro con la riserva che l'altra persona non debba deluderci, o che lui o lei elimini il più rapidamente possibile le "carenze" che abbiamo già riconosciuto, non siamo stati veramente coinvolti. Anche se noi - soprattutto durante la fase dell'infatuazione - siamo così totalmente convinti del nostro amore, questo vale sempre: l'amore con le riserve non è mai destinato all'altra persona ma sempre solo per la nostra immagine interiore dell'anima, per la quale il l'altra persona è un possibile candidato. Niente è più facile dell'amare l'idea che abbiamo di una persona poiché corrisponde all'immagine del nostro partner interiore. Allo stesso tempo, stiamo solo amando la nostra idea che abbiamo dell'altro, l'immagine interiore che proiettiamo su di lui o lei. È naturale che non notiamo ciò che stiamo facendo in un primo momento. Una proiezione continua ad essere vissuta come pura realtà fino a quando - se non del tutto - ci viene lentamente in mente che siamo di nuovo presi dalla nostra stessa idea.
Ed è abbastanza inevitabile che le interruzioni che tentano di rendercene conto verranno prima o poi. Resta da vedere se riconosceremo le loro cause e comprenderete questa correlazione. Queste interruzioni non possono essere evitate nemmeno nei matrimoni più tradizionali, quei matrimoni che ancora servono come prova che la tradizione, la moralità e l'impegno oggi sono andati giù. Anche se questo è vero, il matrimonio patriarcale, che inizia almeno con la donna come vergine e rimane rispettabile fino alla morte, non è particolarmente adatto come lodevole modello di comportamento. Quando veramente "funzionava", ciò avveniva principalmente perché l'uomo, grazie ai suoi strumenti di potere, poteva manipolare la donna e costringerla a personificare la sua anima. Ogni volta che una donna fa questo, può essere certa che suo marito la amerà.
Naturalmente questo è molto allettante, almeno per una donna che dipende finanziariamente e socialmente da suo marito. Nella maggior parte dei casi, non sarà nemmeno consapevole di essere stata "comprata" da quando è stata coccolata e ha provato il suo affetto e la sua generosità nella misura in cui è la sua dolce ragazza, dolcezza, o, dal momento che è 50s, il suo bambino. Il prezzo per questo è alto. È il prezzo dell'autodegradazione. Ogni volta che una donna cerca di personificare l'anima, l'immagine di ricerca del suo partner, può naturalmente farlo solo a spese di sviluppare la sua vera natura. Invece di sviluppare la propria personalità, è solo una somma di aspettative esterne. Quando non ne è consapevole e non esce dal corsetto di un'identità determinata da qualcun altro, prima o poi questo atto di auto-tradimento può diventare evidente sotto forma di disturbi emotivi o afflizioni fisiche. L'isteria e l'emicrania sono due forme tipiche di espressioni qui, ed è per questo che non c'era da meravigliarsi se questi disordini venivano liquidati come malattie puramente femminili nell'apogeo del matrimonio patriarcale all'inizio dell'20esimo secolo.
Naturalmente, non solo gli uomini soccombono alla tentazione di costringere le loro mogli a entrare nei modelli della loro anima con abile manipolazione e forza più o meno gentile. Anche le donne cercano di sedurre un uomo e usano molte persuasioni per farlo personificare la loro immagine interiore ideale, il loro animus. In tutti questi casi, l'amore è sempre diretto all'immagine interiore, mentre il partner apparentemente amato è solo un candidato con un quadro entro il quale deve dimostrare di essere in grado di riempire degnamente il capo e il ruolo dell'animus.
Quando accettiamo e amiamo il nostro partner come l'essere umano che lui o lei è veramente, e possiamo generosamente promuovere e sostenere lo sviluppo della sua natura individuale, allora abbiamo qualcosa di completamente diverso. Tuttavia, il presupposto necessario per questo passaggio è che siamo veramente interessati al partner. Per quanto ovvio possa sembrare, spesso non siamo disposti a farlo non appena la nostra "immagine" dell'altra persona minaccia di crollare. Solo quando una persona riconosce e ama l'altro come l'originale vivente che lui o lei è, possiamo veramente parlare di amore. Tutto il resto non merita il nome perché deriva da motivi egoistici, come il desiderio di abbellirsi con un partner, di non essere mai soli, o di avere qualcuno che si prenda cura dei nostri bisogni materiali ed erotici.
Per raggiungere una vera relazione, non è importante solo prendere coscienza della propria persona interiore, ma anche dare uno sguardo intenso a questa immagine interiore. La causa di molti problemi in una relazione non è - come la gente vorrebbe credere - l'altra persona, ma queste figure interiori. CG Jung lo ha chiarito molto chiaramente quando ha detto: "È un errore credere che i rapporti personali con il proprio partner svolgano il ruolo più importante, anzi il contrario: la parte più importante riguarda i rapporti dell'uomo con l'anima e l'interiore della donna rapporti con l'animus. " Tuttavia, l'attrito con il partner è indispensabile in quanto possiamo solo prendere coscienza della nostra anima e animus in relazione al sesso opposto. Solo nelle relazioni le nostre proiezioni diventano efficaci.
Questo articolo è stato estratto da:
Segreti di amore e collaborazione
di Hajo Banzhaf e Brigitte Theler.
Ristampato con il permesso dell'editore, Samuel Weiser Inc., York Beach, ME. © 1998.
Circa l'autore
Hajo Banzhaf ha scritto, tenuto conferenze e lavorato come astrologo da 1985. Presenta seminari di tarocchi e lezioni di astrologia e tarocchi. Il sito web di Mr. Banzhaf è www.tarot.de. Ulteriori informazioni possono essere trovate a http://www.maja.com/HajoBanzhaf.htm. La coautrice Brigitte Theler ha lavorato con la sua pratica per molti anni, è la direttrice di "Astrologie Heute" [Astrology Today] e dirige seminari di astrologia a Zurigo e Monaco.
