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Se tutto ciò che ho è Now, dove cercherò Joy? Senza speranza per il futuro, senza speranza che le cose cambino, senza alcuna speranza di trovare ciò che è stato perso, e nessuna speranza di ripristinare il passato, con solo il rischio di aprire tutto ciò che ha indurito su di me, cosa farò con cosa Io ho?
Il nostro compito di vivere è come, non perché. Quando soffriamo, veniamo gettati nel perché: perché io? Perche tu? Perché in questo momento? Nel migliore dei casi, perché ci distrae. Nel peggiore dei casi, ci blocca. Quello che sappiamo è che la vita può essere sia miracolosa che dura, tenera e devastante.
A volte, dobbiamo sentire tutto per farcela. Altre volte, dobbiamo svuotarci per non affogare nel nostro dolore. Quando l'ondata di dolore, confusione o timore reverenziale è troppo grande, ci fermiamo automaticamente - come un interruttore. Il più delle volte possiamo resettarci. A volte non possiamo.
Soffrendo di cecità traumatica
A metà degli anni Ottanta, le donne asiatiche iniziarono a presentarsi nelle cliniche di Los Angeles e dintorni lamentando l'improvvisa cecità. Quando testato, nulla di fisiologico è stato trovato sbagliato nei loro occhi. Si pensava che fingessero di ricevere sussidi di invalidità. Questi casi isolati sono cresciuti di numero fino a quando non è stata riconosciuta una sottopopolazione, tutti con la stessa inspiegabile cecità.
Alla fine, è stato scoperto che queste donne erano emigrate dalla Cambogia, dove avevano assistito a indicibili orrori, spesso perpetrati con i loro cari. In effetti, soffrivano tutti di una cecità traumatica, la loro forma di stress post-traumatico. Persino il viaggio attraverso il Pacifico non ha potuto fermare la riproduzione delle scene terribili o fermare la tariffa che nuovi orrori indicibili continuerebbero a sorprenderle. Ad un certo punto, il loro spirito ha misericordiosamente chiuso la vista per proteggere il tenero centro del loro essere.
Certo, gli orrori erano ora nei loro occhi, quindi non è chiaro se questa improvvisa cecità li proteggesse affatto. Ma la loro condizione è rimasta con me come esempio che, anche nell'arte di affrontare le cose, c'è un tempo per non guardare. Eppure, nella logica più profonda della nostra sofferenza, ciò non è in contrasto con il voto di ricordare atrocità come la Cambogia o l'Olocausto. A volte abbiamo bisogno di distogliere lo sguardo in modo da poter guarire abbastanza da raccontare la storia.
Il mio viaggio attraverso il cancro
Nella mia versione ridotta di questo, percorro grandi distanze per parlare del mio viaggio attraverso il cancro e di ciò che mi ha fatto. Eppure devo deglutire forte e distogliere lo sguardo ogni volta che un ago mi colpisce la vena. Dall'esterno, queste cose sembrano contraddizioni: questo guardare e non guardare, questa ricerca della verità si chiude solo di fronte a un'esperienza troppo difficile. Dall'interno, siamo attratti dalla resilienza attraverso il paradosso.
Il poeta Stanley Kunitz parla dell'urgente bellezza di tutto ciò quando dichiara che "la cosa più profonda che conosco è che vivo e muoio subito, e la mia convinzione è di riferire quel dialogo personale". Questo tipo di onesto sostentamento richiede entrambi sentire e svuotare nello stesso modo in cui la respirazione richiede l'inspirazione e l'espirazione. Non c'è modo di aggirarlo.
Ristampato con il permesso dell'editore, Conari Press,
un'impronta di Red Wheel / Weiser, LLC. www.redwheelweiser.com.
© 2007 di Mark Nepo. Tutti i diritti riservati.
Fonte dell'articolo
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L'autore
Mark Nepo è un poeta e filosofo che ha insegnato nei campi della poesia e della spiritualità per oltre trent'anni. Ha pubblicato dodici libri e registrato cinque CD. Il suo lavoro è stato tradotto in francese, portoghese, giapponese e danese. Nel condurre ritiri spirituali, nel lavorare con comunità curative e mediche e nel suo insegnamento di poeta, il lavoro di Mark è ampiamente accessibile e utilizzato da molti. Continua a offrire letture, conferenze e ritiri. Si prega di visitare Mark a: www.MarkNepo.com ed www.threeintentions.com
