Abbiamo davvero rovinato tutto, vero? Mazhar Zandsalimi / Unsplash, CC BY-SA

I problemi che definiscono la società vengono raramente presentati come fatti e statistiche grezzi e il cambiamento climatico non fa eccezione. Dalla performance di funerali per specie perdute e ghiacciai all'affermazione che il meglio che possiamo fare è adattarsi all'imminente catastrofe, il cambiamento climatico è spesso narrato come un classico Tragedia greca. Errori nel giudizio umano scatenano una catena di eventi che una volta in movimento portano inevitabilmente sofferenza estrema e un senso potente dell'impotenza di cambiare ciò che sappiamo sta arrivando.

In molti modi, tali prospettive cupe sono appropriate. Milioni di persone lo sono già spostato o ucciso dalla destabilizzazione causata dall'uomo del nostro clima. Eppure, come scienziati ambientali ed specialisti della comunicazione sottolineano che tali narrazioni sono problematiche perché tendono a ispirare inerzia e ansia piuttosto che azione.

Narrative di speranza potrebbe andare in qualche modo a cambiare lo script e galvanizzare una risposta. Ma c'è una storia ancora più adatta in cui possiamo integrare le nostre tragiche narrazioni: la commedia.

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Questa proposta potrebbe sembrare bizzarra. Non c'è niente di divertente nella prospettiva del collasso ambientale. Ma mentre le commedie sono pensate per essere divertenti, non devono essere spensierate o banali.

Molti approcci filosofici alla commedia lo sostengono gli effetti comici derivano da incongruenze: discrepanze tra ciò che ci aspettiamo e ciò che percepiamo. Per il filosofo francese Henri Bergson, una delle incongruenze centrali usato nella commedia è quando la vita organica - normalmente caotica, mutevole e adattabile - agisce invece come una macchina. Bergson sostiene che ridere di questa incongruenza è un strumento sociale con il quale ci rimproveriamo leggermente l'un l'altro per non essere abbastanza adattivo e flessibile.

Bergson estende esplicitamente questa idea al modo in cui gli umani si relazionano con la natura. Dà l'esempio aneddotico di una signora che era stata invitata dall'astronomo Cassini ad osservare un'eclissi di luna. Arrivando in ritardo, chiede all'astronomo di ricominciare la visione per favore.

Bergson descrive anche un personaggio che arriva in città e, apprendendo che c'è un vulcano spento nel quartiere, esclama: "Avevano un vulcano e lo lasciarono uscire!". Qui, la commedia deriva dal trattamento comune della complicata ed evolutiva rete di vita meccanico e controllabile.

Questo tipo di atteggiamento può sembrare ridicolo, ma racchiude in sé un approccio dominante per affrontare la crisi climatica. Invece di provare violare di meno il nostro ambiente e permettendogli di riprendersi, molti stanno raddoppiando sull'impiego tecnologico del mondo naturale che ci ha portati in questo caos in primo luogo - e probabilmente continua a peggiorare le cose.

I protagonisti comici di Bergson si comportano meccanicamente in relazione alla natura e noi ne ridiamo. Ma ridendo di loro, ridiamo anche di noi stessi. Possono aiutarci a riflettere sulle nostre azioni ed evidenziare l'assurdità e l'inefficienza di molte risposte umane alla crisi climatica.

Eroi comici

Ma le commedie offrono molto più di una semplice critica. Oltre ai protagonisti, ridiamo at, le commedie forniscono anche eroi che ridiamo con. Piuttosto che avere una presa meccanica sul loro ambiente, sono ricettivi alle sfide di un ambiente vivente e mutevole e adattano le loro azioni e obiettivi di conseguenza.

L'antico filosofo Aristotele ha sottolineato che i personaggi dei fumetti lo sono imperfetto ma mai del tutto cattivo o cattivo. Allo stesso modo, le loro azioni sono spesso patetiche, ma non viziose, e le commedie in generale sono guidate da errori e goffaggine. Il filosofo tedesco Georg Wilhelm Friedrich Hegel ha affermato che è una forza peculiare dei protagonisti dei fumetti essere in grado di farlo resistere a fallimenti e disastri. I loro personaggi imperfetti, le loro lotte con ciò che la vita lancia loro e la loro perseveranza contro le probabilità li rendono un buon specchio della condizione umana.

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I personaggi comici hanno spesso una forte capacità di vedere situazioni terribili per quello che sono e se stessi per quello che sono - in una posizione di debolezza e vulnerabilità. Con questo in mente, si prefiggono comunque di realizzare compiti apparentemente impossibili. Pensa a Commedia classica di Aristofane, Pace: Trugaios, il personaggio principale, è un semplice abitante del villaggio senza potere economico o politico. Sa bene che ripristinare la pace in Grecia è ben al di là dei suoi poteri. Eppure insiste per provare.

Ci sono due ragioni principali per cui ha successo. Innanzitutto, il ripristino della pace è uno sforzo collettivo. Trugaios agisce in concerto con altri - contadini, stranieri, lavoratori. Gli eroi comici evitano così il rappresentazione problematica di eroi "propri" come individui eccezionali che sono unicamente in grado di affrontare la crisi.

In secondo luogo, Trugaios è disposto a prendere in considerazione anche i mezzi più improbabili per raggiungere i suoi obiettivi, come uno scarabeo stercorario che lo porterà in cielo, e adatta costantemente il suo approccio in risposta alle sfide che incontra sulla strada. Piuttosto che seguire meccanicamente un piano, le sue azioni mostrano precisamente l'elasticità che Bergson pensava fosse così essenziale per ciò che significa essere vivi.

Non consiglio di abbandonare completamente le narrazioni tragiche e apocalittiche - c'è molta verità e valore per loro. Ma faremmo bene a integrarli con riflessioni comiche sul nostro rapporto con la natura e sulla nostra capacità di agire di fronte alla disperazione. La commedia non è semplicemente un modo per consentirci elaborare le notizie sui cambiamenti climatici in un modo che induce meno ansia. Ci permette di riflettere su chi siamo e su come facciamo le cose nel mondo.

Più specificamente, la commedia può indicare dove ci sono problemi fondamentali nel nostro comportamento meccanico e tecnocratico nei confronti dell'ambiente. E, infine, se iniziamo a pensare alla nostra stessa agenzia più come a quella degli eroi comici - non in controllo del loro ambiente, ma spesso in grado di confonderci nonostante le loro inettitudini e ripetuti fallimenti - questo potrebbe aiutarci a perseverare in vista del compiti apparentemente impossibili davanti a noi.

La tragedia evidenzia la vulnerabilità di coloro che pensano di avere il controllo. La commedia mostra la forza di coloro che riconoscono la propria vulnerabilità. Abbiamo bisogno di entrambe le storie per affrontare la crisi climatica.

L'autore

Birte Loschenkohl, Marie Sklodowska Curie Fellow, Dipartimento di Filosofia, Università di Essex

Questo articolo è ripubblicato da The Conversation sotto una licenza Creative Commons. Leggi il articolo originale.

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