Suz Te Tai (Ngati Manu), Autore previsto

La pandemia di COVID-19 ci ha ricordato che il nostro benessere è intimamente connesso altra gente e il nostro ambiente naturale.

Per molte persone, vivere in una piccola bolla di blocco per settimane ha messo a dura prova la loro salute mentale e relazioni. Per altri, è stata un'occasione rafforzare i legami multi-generazionali.

I Maori e le popolazioni indigene di altri paesi chiedono da tempo una trasformazione sociale e politica, compreso un approccio più ampio alla salute che valorizzi il benessere sociale e culturale delle comunità, piuttosto che solo il benessere fisico di un individuo.

Quando i nostri blocchi COVID-19 finiscono, non possiamo permetterci di fermarci cura sul benessere collettivo. La Nuova Zelanda è ben posizionata per mostrare al mondo come ciò potrebbe essere fatto, anche attraverso il Tesoro della Nuova Zelanda Living Standards Framework – ma solo se ascoltiamo di più M?ori e altre voci diverse.

Le relazioni sono al centro del vivere bene

Per molti popoli indigeni, le buone relazioni sono fondamentali per una società ben funzionante. In Nuova Zelanda, queste connessioni sono catturate nelle narrazioni Maori che tracciano le nostre relazioni con le persone e altre parti del mondo naturale. Le relazioni sono intrecciate in una complessa rete genealogica.

Il benessere indigeno inizia dove si incontrano le nostre relazioni reciproche e con l'ambiente naturale. Queste intersezioni generano responsabilità nel ricordare ciò che ci è venuto incontro, realizzare il benessere oggi e creare condizioni sostenibili per le generazioni future.

Le pratiche che aumentano l’importanza di queste relazioni sono centrali nelle nozioni Maori di “manaakitanga"(Prendersi cura e sostenere gli altri) e"kaitiakitanga"(Cura dell'ambiente e delle persone). Li troviamo impegni e pratiche in comunità e gruppi tribali in tutta la Nuova Zelanda. Analogamente, il popolo Yawuru di Broome nell'Australia nord-occidentale sostiene che i buoni collegamenti con altre persone e l'ambiente naturale svolgono un ruolo centrale in "Mabu Liyan", Vivere una bella vita.

Lo Yawuru ha condotto un sondaggio sul benessere che ha evidenziato il ruolo cruciale della connessione. John Puertollano, usato con permesso, Autore previsto Le donne Ojibwe indossano i loro abiti curativi (tintinnio): Robyn Copenance, Sharona Seymour, Rayanna Seymour. Autore previsto

In Nord America, le relazioni, nonché la necessità di cooperazione e giustizia tra tutti gli esseri, fondano il concetto di vita di Anishinaabe di "minobimaatisiiwin".

In Sud America, la reciprocità nelle interazioni umane con la natura è fondamentale per la buona idea vivente del popolo quechua di "Allin Kawsay".

Per i popoli indigeni di tutto il mondo, è fondamentale navigare nelle nostre complesse responsabilità per le persone e gli altri esseri viventi in modo da arricchire la nostra esistenza.

Mariaelena Huambachano e Quechua da Choquecancha, discutono dell'importanza dei semi per il benessere. Mariaelena Huambachano, Autore previsto

Standard di vita e benessere

Il Ministero del Tesoro della Nuova Zelanda Living Standards Framework, lanciato alla fine del 2018, riconosce che vivere bene consiste di molte dimensioni, tra cui salute, alloggio e connessioni sociali. Si basa su 12 indicatori di benessere.

Shutterstock / The Conversation

Significativamente, il quadro ha qualche fondazione in quello che è noto come approccio di capacità, che sostiene che il focus del benessere dovrebbe essere su ciò che le persone sono in grado di fare e su ciò che apprezzano.

L'approccio basato sulle capacità è stato fondamentale nel spostare le discussioni lontano dalle misure basato esclusivamente sul reddito ad un ambito più ampio di preoccupazione: la capacità di vivere bene relazionandosi con gli altri e l'ambiente naturale o partecipando politicamente.

I popoli indigeni promuovono la centralità del benessere collettivo. Sottolineano l'importanza di sostenere le relazioni per generazioni. Esempi fondati su tale pensiero includono il Approccio potenziale Mōori, che si concentra sulla forza e sul successo dei Mōri, Wh?nau Ora e molte innovazioni precedenti nella politica sanitaria Mōri. Questo lavoro indigeno è più importante che mai per definire la politica per affrontare le disuguaglianze.

Creare un futuro più giusto per tutti

Quando si parla della risposta della Nuova Zelanda al COVID-19, molte persone hanno invocato la famosa frase Maori Waka eke noa (siamo tutti insieme in questo).

Ma i nostri accordi sociali e politici non sono realmente equi - e ciò può costare la vita quando si tratta di una crisi come COVID-19.

Recente modellismo mostra che il tasso di mortalità per infezione da COVID-19 varia in base all’etnia. In Nuova Zelanda, è circa il 50% più alta per i Mōori (se l'età è il fattore principale) e più di 2.5 volte quella dei neozelandesi di origine europea se si prendono in considerazione le condizioni di salute di base.

Di fronte a così tante sfide - COVID-19, cambiamenti climatici, povertà - abbiamo opportunità significative. Uno è imparare dall'esperienza attuale, che ha mostrato a tutti l'importanza del pensiero al di là del benessere individuale, a sviluppare un quadro di benessere che rifletta meglio la diversità.

Almeno nella sua forma attuale, al Living Standards Framework della Nuova Zelanda mancano voci diverse, in particolare quelle delle nostre comunità più vulnerabili come i bambini, gli anziani, le comunità Maori e Pasifika.

In tutto il mondo, sono in corso lavori su come sviluppare indicatori di benessere per bambini, le persone anziane, persone con disabilitàe Comunità indigene.

Lo stesso vale per le iniziative di benessere intraprese dalle comunità Mōori locali. Il censimento tribale intrapreso da Ng?ti Wh?tua ?r?kei è un esempio di comunità impegnate nelle aspirazioni della loro gente. Per fare questo, dobbiamo ripensare le assunzioni di lunga data su cosa sia il benessere e su come viene misurato.

Al di là di questa crisi attuale, dobbiamo applicare lo stesso approccio collettivo di proteggersi a vicenda per proteggerci - per le altre sfide sociali e politiche che affrontiamo. In questo modo, potremmo creare un futuro migliore per tutti noi.

Circa l'autore

Krushil Watene, professore associato di filosofia, Massey University

Questo articolo è ripubblicato da The Conversation sotto una licenza Creative Commons. Leggi il articolo originale.