Shannon Rose, a sinistra, si è unita ad altri manifestanti chiedendo al governatore Gavin Newsom di porre fine agli ordini di soggiorno durante una protesta nella capitale dello stato a Sacramento, in California, il 9 maggio 2020. (Foto AP / Rich Pedroncelli)

La minaccia esistenziale che stiamo affrontando in questo momento potrebbe spiegare la proliferazione di teorie cospirazioniste, ideologie politiche estreme e # Riapri le proteste.

Le persone sfidano gli ordini governativi sul posto e le pratiche igieniche legate alla pandemia in risposta al terrore rappresentato dal rischio di morte.

Ricerco nuovi movimenti religiosi e studio le relazioni tra morte e tecnologia. Mentre è solo una risposta tra molti, l'ansia per la morte può offrire una visione del coronavirus in crescita guerre culturali.

Il premier Doug Ford ha fatto riferimento ai manifestanti che chiedevano la fine del blocco COVID-19 "yahoos". E quel commento ha ora ispirato un successo musicale virale.

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Teorie della cospirazione come gestione del rischio

Lo psicologo sociale Sheldon Solomon sostiene che le persone utilizzano strategie di gestione del rischio per mitigare il terrore della finitudine umana. Cioè, in circostanze normali, potremmo allontanare il pensiero della morte dalle nostre menti; potremmo rivolgerci alle promesse che prolungano la vita della biomedicina o potremmo entrare in una palestra, il tutto nel tentativo di estendere la nostra mortalità.

Il bisogno di rassicurazione di fronte alla mortalità offre alcuni spunti sul perché le teorie del complotto in giro vaccinazioni di massa, insabbiamenti del governo, impianti di microchip ed ospedali vuoti stanno coinvolgendo un nuovo pubblico.

Quando il rischio è più diretto e quando le minacce alla nostra vita sono più presenti, potremmo cercare garanzie della nostra immunità alla morte attraverso più misure estreme come il raduno contro un blocco.

Nonostante le prove, i teorici della cospirazione collegano erroneamente la diffusione di COVID-19 all'implementazione di reti cellulari 5G. Nel regno unito, oltre 50 torri 5G sono state vandalizzate. Erano quattro torri 5G dato alle fiamme in Québec. E i lavoratori della banda larga nel Regno Unito lo sono sputato e pugnalato dai teorici della cospirazione.

Questi non sono gli unici atti estremi che rappresentano una minaccia per la salute pubblica legata alle cospirazioni. Gli influencer dei social media si sono filmati leccare i sedili del water come "sfida al coronavirus". Ad aprile, un ingegnere ci ha provato speronando il suo treno su una nave dell'ospedale navale di Los Angeles, credendolo erroneamente parte di una cospirazione governativa. E il movimento anti-vaxxer è diffondendo disinformazione ed etichettare COVID-19 come una "plandemia". (Non è.)

Riaprire le proteste e la negazione della morte

La nostra relazione con la morte è paradossale, scrive il filosofo francese Françoise Dastur. Gestiamo le nostre ansie correndo verso la morte - rischiando la vita attraverso sport estremi, ad esempio - ma allo stesso tempo organizziamo le nostre vite per ignorare la morte. Se sopravviviamo correndo in una maratona o in paracadutismo, superiamo simbolicamente la nostra natura mortale.

Con l'aumento dei tassi di mortalità per coronavirus, #Aprire i manifestanti nelle città americane e canadesi chiedono un ritorno alla normalità economica e sociale, sostenendo che le nostre libertà sono ridotte da ordini di rifugio sul posto. Mettersi in pericolo prendendo parte a una manifestazione #Reopen o leccando un sedile del water, potrebbe essere visto come il suo tipo di sport estremo - uno in cui le persone si dimostrano il massimo truthiness di loro ideologie politiche, dimostrando simbolicamente la loro invincibilità.

I manifestanti #Reopen stanno ignorando direttamente un tipo di morte, quelli dei comunità emarginate influenzato in modo sproporzionato da coronavirus. Simile alle assicurazioni privilegiate di alcuni esperti conservatori che il coronavirus non rappresenta alcun pericolo perché lo farà esclusivamente uccidere gli anziani, i diabetici e "malati", le chiamate per riaprire i saloni di parrucchiere e altri servizi non essenziali ignorano le disuguaglianze razziali e i lavoratori vulnerabili che lavorano in questi locali.

Coronavirus come sporco fuori posto

Nel suo resoconto di tabù e pulizia, antropologa Mary Douglas esplorato come le società sono spesso organizzate attorno alle loro norme igieniche, scrivendo:

"Le idee su come separare, purificare, delimitare e punire le trasgressioni ... impongono il sistema a un'esperienza intrinsecamente disordinata."

Come sosteneva Douglas, creiamo confini come un modo di affrontare le cose che cadono tra le fessure delle nostre categorie concettuali. I pericoli di COVID-19 sono reali, ma molto simili chiede pentimento durante le antiche epidemie, i rituali di contenimento sono anche simbolici e culturalmente significativi. E la mancanza di contenimento minaccia l'ordine sociale.

Poster del Dipartimento della Salute canadese. (Archivi provinciali dell'Alberta)

Allontanamento fisico, lavaggio delle mani, indossare maschere protettive e applicazione di disinfettante per le mani sono tutti passaggi pragmatici per proteggere noi stessi e le nostre comunità. Tuttavia, questi sono anche tentativi di affrontare l'incertezza esistenziale ponendo dei limiti attorno a un virus che non possiamo controllare.

La nostra comune minaccia esistenziale

Secondo Teorico dei media canadese Marcel O'Gorman, ignorare la mortalità è l'obiettivo esistenziale comune degli umani. Mentre esiste una differenza radicale tra il lavaggio delle mani e il leccare i sedili dei gabinetti degli aerei, entrambi esistono all'interno di un continuum di gestione del rischio. Se possiamo dimostrare a noi stessi che non abbiamo nulla di cui preoccuparci, forse non avremo nulla di cui preoccuparci?

La realtà, ovviamente, è che c'è molto da fare preoccupato per il momento. Sono state estinte oltre 320,000 vite, le persone muoiono da sole all'interno di ospedali e case di cura e linee guida per l'allontanamento fisico lasciare alle famiglie il dolore senza i sistemi di supporto sociale.

Come lo sporco, il coronavirus è materia fuori posto: una minaccia invisibile all'ordine sociale e alla vita individuale.

Il coronavirus è un promemoria del proseguimento inconoscibilità di così tanto nel nostro mondo. Alla fine, i teorici della cospirazione, di mentalità civica e persino il "covidioti"Tutti condividono qualcosa in comune: l'inevitabilità della morte.

Circa l'autore

Jeremy Cohen, dottorando, Studi religiosi, McMaster University

Questo articolo è ripubblicato da The Conversation sotto una licenza Creative Commons. Leggi il articolo originale.

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