Acquisire la preziosa esperienza e competenze nel corso della nostra vita

Acquisire la preziosa esperienza e competenze nel corso della nostra vita

Negli ultimi trenta anni, mentre il nostro stile di vita occidentale è diventato sempre più complesso, c'è stata una crescita esponenziale di interesse per lo sviluppo personale e spirituale. Ogni anno, nel tentativo di trovare soddisfazione e felicità tra la pressione delle nostre vite occupate, sempre più persone sono coinvolte in un movimento che promette crescita personale, soddisfazione interiore e libertà spirituale.

Mentre molti di noi hanno partecipato attivamente alla miriade di tradizioni e programmi offerti, altri sono stati osservatori di questi sviluppi, in attesa di un approccio che meglio si adatta alle loro esigenze e al loro temperamento. Man mano che cresce il desiderio di una vita migliore, anche la gamma di corsi, insegnanti e metodi disponibili. Ci sono letteralmente migliaia di corsi in offerta che promettono di migliorare la qualità della nostra vita. Gli insegnanti abbondano in una vasta gamma di tradizioni. Alcuni si concentrano nel fare da ponte tra Oriente e Occidente nei loro approcci, mentre altri offrono versioni inalterate da specifiche scuole di spiritualità, psicologia e filosofia.

In molti modi la gamma e la complessità delle opzioni sono state utili. Certamente molte persone che altrimenti non sarebbero state esposte allo sviluppo del loro potenziale hanno avuto l'opportunità di crescere, imparare e stabilire vite più soddisfacenti. Tuttavia, questo ha anche creato confusione. L'enorme portata e le promesse a volte gonfiate per la felicità e la liberazione sono servite a perplessare e deludere molti. Nei nostri viaggi di insegnamento negli Stati Uniti, in Europa, in Australia e in Israele incontriamo persone profondamente disilluse con le pratiche che hanno studiato. Molti non sanno dove è il turno successivo o quale consiglio prendere.

Fonti autentiche di armonia e salute interiori

Sta diventando ovvio che mentre il paradigma esistente ha aperto nuove possibilità per aumentare la felicità e il benessere, ha anche respinto altre vie e prospettive che sono fonti autentiche e autentiche di armonia interiore e di salute. Di conseguenza, stiamo ora assistendo all'emergere di un nuovo approccio alla spiritualità e alla ricerca della libertà.

La maggior parte delle ipotesi sottolineando le nostre attuali metodologie e pratiche riflettono credenze che abbiamo inventato migliaia di anni fa allo scopo di garantire la nostra sopravvivenza e il nostro benessere. Alcuni di questi presupposti sono:

  • * Possiamo controllare ciò che viviamo;

  • * Possiamo scegliere come agiamo;

  • * Il passato influenza il presente;

  • * Le nostre esperienze infantili aiutano a modellare la nostra personalità;

  • * Il cambiamento richiede lavoro e applicazione;

  • * Il futuro può essere migliore del presente.

L'impatto principale di questi movimenti di potenziale umano e di auto-sviluppo è stato il rafforzamento di queste e altre credenze. Si sono appropriati - e quindi hanno fatto leva - queste credenze al servizio della realizzazione personale. Libri e workshop ci insegnano come controllare i nostri pensieri, gestire le nostre vite, creare ciò che vogliamo, sradicare le esperienze negative dell'infanzia, o sostituire il negativo con credenze positive.

Anche se non rifiutiamo tali credenze, contestiamo il valore degli approcci che escludono esplicitamente le credenze che sono in conflitto con le nostre. Mettiamo in discussione la capacità di queste metodologie di affrontare in modo completo e completo la vera causa della sofferenza, dello stress e dei conflitti che è così prevalente nelle nostre vite. Dal momento che sono queste e le credenze correlate che vengono messe in discussione in un nuovo paradigma emergente, esamineremo brevemente alcuni dei tipi di cecità che tali credenze possono produrre. Offriamo queste osservazioni nello spirito di scoprire, e quindi di trascendere, i limiti di questi sistemi. Allo stesso modo ti incoraggiamo a scoprire ogni cecità nel nostro lavoro.

La necessità di controllare

Non esiste un'arena della vita che sfugge ai nostri sforzi per influenzare, gestire e controllare. Cerchiamo di gestire le nostre relazioni, la carriera, i pensieri, i sentimenti e il mondo fisico! Cerchiamo di modificare la nostra esperienza con droghe, alcol, religione, meditazione, intrattenimento e sesso e partecipando a vari corsi e discipline. Cerchiamo di controllare il nostro personale, i nostri studenti e i nostri figli. In altre relazioni, cerchiamo il controllo attraverso mezzi più sofisticati e sottili. Cerchiamo di gestire le nostre carriere coltivando particolari amicizie. Forse cerchiamo di influenzare i nostri clienti o plasmare l'opinione pubblica coinvolgendo esperti di pubbliche relazioni.

Se siamo connessi con tradizioni asiatiche come il buddismo o il taoismo, potremmo cercare di influenzare la nostra vita lasciando andare la necessità di controllare ogni aspetto e aspetto della nostra esperienza. Ma anche qui il nostro "lasciar andare" è per uno scopo. "Lasciar andare" è una strategia - un metodo - progettato per produrre una visione più dolce e distaccata della vita.

In modi ovvi e segreti cerchiamo di controllare la nostra esperienza e le nostre vite. Cerchiamo continuamente di modificare la realtà in modo che sia conforme ai nostri ideali e aspettative. Filtriamo abilmente le esperienze che vogliamo evitare e cerchiamo di creare quelle che desideriamo.

Data questa profonda esigenza di controllo, non sorprende che la maggior parte delle metodologie che progettiamo e utilizziamo supportino questa necessità insegnando "più efficaci e più potenti" modalità di gestione e controllo. Tuttavia, la necessità di organizzarsi costantemente in nome della creazione di un ambiente lavorabile è spesso faticosa e talvolta estenuante. Abbiamo bisogno di avere le mani sul volante, mantenendo tutto in ordine e sotto controllo, per paura di perdere la direzione e l'autonomia. Gestire, organizzare e influenzare produce il proprio stress e conflitto.

Cambia per il cambiamento?

Un'altra convinzione evidenziata negli ultimi anni è che il cambiamento è prezioso in sé e per sé. Basandosi sulla convinzione che il cambiamento sia inevitabile, molte metodologie - sia vecchie che nuove - insegnano che soffriamo perché non accettiamo il cambiamento. Ci viene detto che se accettiamo il cambiamento, in noi stessi e negli altri, saremo più felici. Ci viene insegnato ad accettare che "l'unica costante è il cambiamento". Ma poi siamo portati oltre. Siamo invitati ad affrontare la nostra paura del cambiamento imparando come cambiare. Siamo incoraggiati a spostarci "fuori dalla zona di comfort". Presto inizieremo a "abbracciare" il cambiamento come una sfida da superare. Quindi andiamo ancora oltre. Iniziamo a cercarlo. Cerchiamo di fare ciò che al momento non possiamo fare.

Ormai la parola "cambiamento" ha un suono seducente. Molto presto siamo alla ricerca di una svolta importante, o stiamo cercando di trovare la prossima esperienza per buttar via i calzini. Se non stiamo crescendo, se non possiamo vedere il cambiamento in noi stessi da un anno all'altro, ci giudichiamo negativamente - il che dimostra semplicemente che dobbiamo cambiare.

In assenza di un flusso di esperienze continuamente nuove, potremmo diventare annoiati, rassegnati o frustrati. Potremmo perdere la nostra capacità di apprezzare i cambiamenti più piccoli e semplici che ci circondano sempre, nei nostri pensieri e sentimenti e nel mondo. La danza delle farfalle nell'erba o l'esperienza di una leggera brezza sulla nostra pelle è soffocata da un bisogno di stimolazione radicale.

Essere completamente presenti, momento per momento

Piuttosto che vivere nella vera libertà e nell'espansività, viviamo in uno stato di contrazione. Siamo costantemente alla ricerca di qualcosa di diverso, cercando sempre di modificare le nostre esperienze, piuttosto che semplicemente vivendole, come sono. Così facendo, perdiamo la nostra naturale capacità di essere pienamente presenti, momento per momento, a ciò che siamo ea ciò che è la vita.

Invece di diventare liberi, come inizialmente intendevamo, acquisiamo più storie su chi siamo, dove siamo stati e su cosa puntiamo. Il nostro bisogno di essere da qualche parte diversi da dove siamo lascia residui di insoddisfazione, tensione e nel tempo un sentimento di perdersi. Diventiamo giocatori in un gioco impossibile, dicendoci che possiamo essere completi e perfetti, ma solo se siamo qualcuno diverso da quello che siamo adesso.

Molte metodologie supportano questa spinta al cambiamento. Parlano nella trasparente credenza che la realizzazione, la pace e l'armonia dipendono dal cambiare qualcosa. Siamo intrappolati nel cambiare solo per il gusto del cambiamento, e così facendo perdiamo di vista ciò che vogliamo veramente. Creiamo metodologie che suggeriscono "se le cose fossero diverse", "se acquisiamo tali nuove competenze", saremo più felici.

Siamo così abituati a credere che dobbiamo cambiare abbiamo raggiunto un punto in cui è difficile uscire da queste convinzioni e chiedere di nuovo alle domande: "Qual è la vera causa della sofferenza, dello stress e dei conflitti?" E "Come possiamo vivere una vita autenticamente soddisfatta?"

La limitazione dei metodi

Abbiamo già osservato che siamo automaticamente guidati a controllare la nostra esperienza nello stesso modo in cui guidiamo una macchina. Cerchiamo di rallentare le cose quando ci godiamo quello che stiamo facendo. Applichiamo i freni in modo da poter prolungare ciò che è piacevole. Quando non amiamo ciò che sta accadendo, cerchiamo di accelerare e accelerare la nostra esperienza. Negoziamo il nostro cammino attraverso le deviazioni delle nostre emozioni. Abbiamo inventato una batteria di metodi e tecniche per provare a controllare il contenuto e l'intensità di ciò che stiamo vivendo.

Di conseguenza, abbiamo metodi per sopprimere ed evitare le emozioni che preferiremmo non sperimentare (come paura, vulnerabilità e rabbia) e per migliorare le emozioni che ci piace sperimentare (come gioia, serenità e sicurezza). I metodi tradizionali per farlo includono la danza e la musica rituale, la preghiera, gli esercizi di yoga e varie pratiche di meditazione - come concentrarsi sul respiro, o recitare mantra, o sesso e droghe! I miglioramenti contemporanei includono comunemente convinzioni affermative con cui vogliamo essere identificati, visualizzazione, musica ambient, diario, catarsi e breathwork. Certamente questi metodi producono cambiamenti. Molti di loro possono garantire cambiamenti rapidi e radicali alle emozioni e ai pensieri. Tuttavia, ci sono anche limitazioni nell'uso di metodi che intervengono strategicamente e meccanicamente con emozioni e pensieri.

Non appena utilizziamo un metodo, qualsiasi metodo, dobbiamo gestirne l'applicazione. In primo luogo, dobbiamo determinare qual è il metodo giusto o migliore per noi e, dopo averlo fatto, valutare se lo stiamo utilizzando o meno correttamente. Troverà la sua applicazione, speculerà sulla sua efficacia e si adatterà a come o quando usarla. Pratichiamo il metodo più e più volte finché non diventa naturale, e dobbiamo ricordarci di usarlo ogni volta che è necessario. Se usiamo un certo numero di metodi di tradizioni diverse, dobbiamo anche determinare se i metodi sono compatibili.

Quando ci affidiamo a vari metodi e strategie per la realizzazione, dobbiamo valutare dove siamo e cosa fare dopo. I metodi progettati per aprirci a dimensioni più soddisfacenti dell'esistenza possono, infatti, avere l'effetto opposto facendoci preoccupare di cambiare la nostra esperienza.

Spontaneità e libertà

Potremmo non riuscire a vedere in che modo i metodi e le tecniche formali possono condizionarci ad avere meno spontaneità e libertà. Nella misura in cui adattiamo il nostro comportamento in modo che sia conforme al nostro insieme di pratiche scelte, ci condizioniamo al loro uso. Col tempo arriviamo a fare affidamento e dipendere dai metodi che abbiamo imparato.

In questo modo, questi metodi possono interferire con l'evoluzione naturale ed organica delle nostre vite, poiché agiscono da filtri tra ciò che stiamo vivendo e ciò che preferiremmo. Consolidano una divisione tra chi siamo e ciò che sperimentiamo. Metodi e tecniche possono anche costringerci limitando la gamma di esperienze che possiamo accogliere. Alcune tecniche bloccheranno i nostri incontri nudi con varie emozioni. Potremmo perdere il nostro apprezzamento per gli aspetti della vita liberi e non strutturati e oscurare una fonte più naturale di armonia interiore che trascende l'uso di metodi strategici e tecnici.

Nel fare queste valutazioni sull'uso di tecniche formali per produrre cambiamenti, non stiamo rifiutando l'uso di tali metodi. Stiamo semplicemente osservando che i metodi possono avere sia un effetto positivo che un effetto negativo sulla coltivazione di uno stile di vita attento e reattivo. Possono sia migliorare che danneggiare l'emergere di un approccio alla vita più naturale e soddisfacente.

Accecato dal cercare significato

Un altro modello di credenza e comportamento promosso da molte metodologie contemporanee è il nostro bisogno di cercare il significato e lo scopo.

Siamo obbligati a capire e spiegare perché siamo chi siamo. Cerchiamo cause per il nostro comportamento, le emozioni, i punti di forza, le debolezze e i pregiudizi. Cerchiamo di comprendere l'impatto della nostra infanzia, la nostra educazione, i problemi dei nostri genitori, le nostre vite passate e altro ancora.

Cerchiamo costantemente di orientarci in termini di storia passata e aspettative per il futuro. Ci identifichiamo con storie significative su chi siamo, cosa abbiamo fatto e dove pensiamo di andare. Offriamo ogni sorta di teorie e spiegazioni per spiegare perché le cose sono come sono. Cerchiamo il significato più profondo dietro tutto.

Creiamo anche un significato e uno scopo come una carota per farci andare avanti. Parliamo di essere "intenzionati" come se ci fosse una giusta carriera e un vero percorso di vita da scoprire e da percorrere. Siamo in una corsa per scoprire il vero significato delle nostre vite. Sia che ci rivolgiamo verso l'interno come cartografi dello spazio interiore, sia che ci impegniamo per la creazione di una cultura illuminata, siamo prontamente sedotti dalla connotazione romantica di essere veri ricercatori, sulla strada della libertà.

Se non abbiamo un nuovo premio - un'intuizione o una svolta - da riportare dalle nostre ultime avventure, riteniamo che in qualche modo ci manchi. Questo ci fa cercare quel nuovo laboratorio che i nostri amici non hanno ancora fatto, l'ultimo guru, una nuova pratica, un'iniziazione più alta, più pace e facilità. Per coloro che credono di essere più sofisticati e più avanti di questo, ci troviamo alla ricerca del momento presente - come se fosse qualcosa che potremmo trovare e sperimentare. Cerchiamo di essere soddisfatti di ciò che abbiamo già, ma così facendo, rimaniamo con un residuo di rassegnazione.

Questa ricerca di significato e realizzazione può così facilmente disconnetterci dal presente. Ci troviamo alla ricerca di qualcosa che sappiamo non c'è, eppure continuiamo a guardare come se dovesse esserci. Ciò si verifica in tutte le aree della vita. Nelle relazioni strette ci aspettiamo che i partner siano sempre amorevoli, sensibili e premurosi. Nella carriera e nel lavoro ci comportiamo come se dovessimo essere costantemente soddisfatti e ricompensati. Viviamo nell'aspettativa che ci deve essere qualcosa di più di ciò che abbiamo attualmente. Tuttavia, la ricerca di qualcosa che non c'è e l'aspettativa che la vita debba essere diversa da quella che è, sono le stesse barriere che ci separano dall'adempimento presente e dal completamento finale.

Inevitabilmente diventiamo accecati dalla ricerca. Questa cecità porta a non apprezzare che potremmo trovare ciò che stiamo cercando se solo smettessimo di cercare!

Soddisfazione significa ottenere qualcosa

Un'assunzione di fondo che ispira molti a sviluppare la capacità di vivere vite soddisfatte è la convinzione che l'adempimento dipende dall'ottenere qualcosa. L'adempimento è visto come una funzione di acquisizione di qualche cosa ineffabile - e quando lo "otteniamo", saremo soddisfatti. Potremmo pensare a questo in termini di conoscenza, saggezza, abilità, capacità, esperienza o un modo di essere. Non importa come ci pensiamo, se non acquisiamo questa esperienza o comprensione, non possiamo essere veramente soddisfatti. Finché sentiamo che questa "cosa" è elusiva e ineffabile, stiamo ancora stringendo la convinzione che se solo potessimo leggere il libro giusto, trovare l'insegnante giusto o frequentare il corso giusto, saremmo felici.

Certamente possiamo acquisire preziose esperienze e abilità nel corso della nostra vita che ci aiutano a gestire e far fronte alle esigenze della vita. Ma raramente ci chiediamo se ci sia o meno esperienza o abilità che possa davvero soddisfare le nostre speranze di pace e contentezza. È sgradevole - anche assurdo - pensare che non ci sia nulla da acquisire per essere felici e completi. Rifiutiamo la possibilità che non ci sia nulla che possa finalmente - una volta per tutte - portare a compimento. Non possiamo nemmeno sperimentare un approccio alla vita in cui non c'è nient'altro che dobbiamo ottenere, compresa la comprensione di ciò che potrebbe significare.

Invece, continuiamo a credere che ci sia qualche qualità, esperienza o abilità speciale che soddisferà tutti i nostri bisogni. E così continuiamo a soffrire ea sentire lo stress della nostra stessa ricerca.

Questo articolo è stato estratto da:

Insegnamenti di saggezza essenziale di Peter & Penny Fenner.Insegnamenti di saggezza essenziale
di Peter & Penny Fenner.

Ristampato con il permesso dell'editore, Nicholas-Hays, Inc. © 2001. www.redwheelweiser.com

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Riguardo agli Autori

Peter & Penny Fenner

Peter Fenner è il fondatore del Centro per la saggezza senza tempo. Ha un dottorato di ricerca negli studi buddisti e fu un monaco per nove anni. Ha insegnato il buddismo presso istituti e università per più di venti anni. Penny Fenner è il direttore di Timeless Wisdom e il fondatore di Skillful Action. È una psicologa che lavora con individui, coppie, gruppi e organizzazioni. È stata attivamente coinvolta nello stabilire il Buddhismo in Occidente e nel superare i confini tra Oriente e Occidente.

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