Semplice consapevolezza o consapevolezza come via verso la pace interiore

Semplice consapevolezza o consapevolezza come via verso l'illuminazione

L'insegnamento del Buddha di semplice mindfulness o consapevolezza come via per l'illuminazione è particolarmente adatto per le persone di oggi. L'intero segreto della presenza mentale può essere riassunto nelle due parole: "Ricorda!" e "Consapevolezza".

Ricordati di essere consapevole del tuo respiro. Ricordati di essere consapevole di dove sei. Ricordati di essere consapevole di ciò che stai facendo. Ricordati di essere consapevole di ciò che dici. Ricordati di essere consapevole di ciò che senti. Ricordati di essere consapevole di ciò che pensi.

Provalo per un po '. Capisci perché è semplice da dire, ma difficile da fare?

La chiave della consapevolezza come forma di meditazione sta nel respiro. Come con molte forme di meditazione buddista, il respiro viene usato come veicolo per calmare la mente. Se hai mai provato a calmare la mente, saprai perché le tradizioni asiatiche si riferiscono alla "Mente delle scimmie". La mente è come una scimmia in cattività, che oscilla da un ramo all'altro nella sua gabbia, irrequieta, mai immobile. Questo è particolarmente vero quando cerchi di persuaderlo a stare fermo. È tranquillo solo quando dorme o quando c'è del cibo per lui. Quindi, per mantenere la mente della scimmia, dobbiamo dargli da mangiare e quel cibo è il respiro. Le istruzioni del Buddha sulla consapevolezza sono le seguenti.

Attentamente, inspirate, espirate con attenzione.
Respirando profondamente, sappi, "Sto respirando a lungo."
Inspirando un lungo respiro, sappi, "Sto espirando un lungo respiro".
Respirando a breve respiro, sappi: "Sto inspirando un respiro corto".
Inspirando un respiro corto, sappia: "Sto espirando un respiro corto".
Consapevole di tutto il respiro nel corpo, allenati ad inspirare.
Consapevole di tutto il respiro nel corpo, allenati a espirare.
Consapevoli dell'effetto calmante di tutto il respiro nel corpo, allenati ad inspirare.
Consapevole dell'effetto calmante di tutto il respiro nel corpo, allenati a espirare.

La consapevolezza del respiro porta ad altre vie di consapevolezza. Quando stai in piedi, siedi, cammina o ti sdrai, sai cosa stai facendo. Quando stai mangiando, bevendo, piegando o allungando e persino andando a dormire, sai cosa stai facendo. In altre parole, qualsiasi cosa tu stia facendo sia pienamente consapevole di ciò. Ormai dovrebbe essere ovvio che l'approccio del Buddha alla consapevolezza consapevole abbraccia l'intera vita. Sta vivendo nell'Eterno Presente, qualunque cosa possa essere per ogni persona. Tutto ciò che dobbiamo fare è ricordare.

Tutti i lettori che lo provano saranno in grado di confermare che non è neanche lontanamente così semplice come sembra. Nel momento in cui cerchiamo di meditare, per essere consapevoli, è il momento in cui la scimmia sembra diventare più irritabile. Pensieri che non avremmo mai immaginato entrano nelle nostre teste. Sentiamo sorgere che non sapevamo di possedere. I ricordi degli eventi - specialmente quelli in cui siamo stati feriti in qualche modo - che abbiamo dimenticato da tempo vengono improvvisamente chiaramente richiamati con i sentimenti e le emozioni che li accompagnano. Dolori e dolori nel corpo di cui eravamo inconsapevoli diventarono improvvisamente problemi reali. Cosa facciamo con loro?

La risposta tradizionale è che se ci rendiamo conto di loro, li osserviamo, ma non reagiamo a loro, poi cesseranno di infastidirci. Questo è molto più facile a dirsi che a farsi. So che alcune persone scoprono che se possono diventare consapevoli di queste cose in un modo un po 'distaccato e impersonale, poi svaniscono e alla fine scompaiono. Ho scoperto che ciò può accadere, ma non sempre lo fa. Altrimenti, potrebbe essere necessario introdurre qualche altro fattore, come un cambiamento di posizione, o addirittura praticare qualche altra forma di meditazione. La cosa importante per quanto riguarda la consapevolezza è che se scegliamo di fare dei cambiamenti, dobbiamo essere pienamente consapevoli di ciò che essi implicano e delle ragioni della nostra scelta.

Il Buddha parla di quattro posture: seduto, in piedi, camminando e sdraiato. È importante ricordare che questi quattro rappresentano l'intera vita. Molti insegnanti parlano solo di meditazione seduta o, a volte, di meditazione camminata. Tuttavia, l'essenza vitale della consapevolezza è che è una componente di ogni momento di veglia. Persino andare a dormire, l'orso bug della maggior parte degli insegnamenti sulla meditazione, è evidenziato dal Buddha come un'opportunità per la consapevolezza. Si dice che se possiamo essere consapevoli nel momento in cui il sonno ci sopraffa, il nostro intero sonno è una meditazione.

Un insegnamento simile si applica al momento della morte. Nel buddismo si pensa che la morte sia molto simile al sonno. Se possiamo morire in uno stato di consapevolezza, allora la nostra transizione verso la nostra prossima nascita, ovunque sia, diventa consapevole. Tuttavia, non è possibile raggiungere questo stato di consapevolezza all'ultimo momento, motivo per cui la consapevolezza è qualcosa che dovremmo praticare in ogni momento.

Per prima cosa, siediti comodamente - su una sedia o sul pavimento - per qualche istante. Non è richiesta alcuna postura speciale.

In India, sedere a gambe incrociate e in posizione eretta era normale e naturale, ma potrebbe non essere così per te.
Basta essere consapevoli di stare seduti comodamente. Ora diventa consapevole della tua respirazione.
Puoi essere consapevole del respiro attraverso il sollevamento e la caduta del diaframma,
o guardando il passaggio dell'aria sulla punta del naso.

Non provare a cambiarlo;
la consapevolezza della respirazione non è un esercizio di respirazione.
Potrebbe essere che mentre osservi il respiro, diventerà più gentile, profondo e persino da solo.
In qualunque modo tu scelga, guardalo per qualche minuto, senza alcun altro obiettivo in vista.
Se intromettono pensieri, emozioni, sentimenti o suoni, annotali e torna a guardare il respiro.
Cerca di non avere alcun senso di farlo bene o male. Fallo e guarda cosa succede.

Questo è il primo passo nella consapevolezza. All'inizio non provarlo troppo a lungo. Cinque o dieci minuti andranno bene per un primo sforzo, e anche dopo aver praticato per un po 'di tempo, non prolungare consapevolmente il tempo. Lascia che cresca in modo naturale. Ricorda che tutta la meditazione è uno stato naturale e nulla dovrebbe essere forzato.

Adesso resisti.
Lascia i tuoi piedi leggermente divaricati ed equilibrati su entrambi.
Scuota delicatamente da un lato all'altro finché non ti senti equilibrato in modo uniforme.
Ora prendi coscienza del tuo respiro ... (ripeti i passaggi precedenti).

L'unica differenza è che potresti non volerlo fare per più di tre o cinque minuti all'inizio. Più tardi, quando diventa naturale, potresti trovarlo di grande aiuto quando sei in fila o stai aspettando un autobus o un treno. L'unica differenza con la pratica della consapevolezza in piedi è che dovresti farlo con gli occhi aperti e la tua consapevolezza dovrebbe estendersi allo spazio intorno a te. Non farlo con gli occhi chiusi.

Dalla posizione in piedi sopra,
Cammina lentamente in avanti di circa sette-dieci passi.
Girati, essendo consapevole di quello che stai facendo,
Del tuo peso spostando da un piede all'altro,
Del movimento di girare.
Fermati un attimo, in equilibrio su entrambi i piedi.
Quindi parti di nuovo, camminando lentamente verso il punto da cui sei partito.
Gira di nuovo ...
Continua a camminare con cautela in questo modo per cinque, dieci, quindici o venti minuti.

Come con le altre meditazioni, è meglio iniziare con un breve periodo di tempo e permettergli di aumentare da solo come ci si sente a proprio agio.

Questa meditazione viene fatta anche con gli occhi aperti, con la vista fissata a terra da sei a otto piedi di fronte a voi. È meglio farlo a piedi nudi, o almeno senza scarpe. Se questo non è possibile per te, puoi ancora farlo con le scarpe. L'importante è la consapevolezza, e questo è reso più facile se riesci a sentire il pavimento (o il terreno) sotto i tuoi piedi. Mentre cammini lentamente, sii consapevole di tutti i sentimenti che vengono generati. Potresti scoprire che il tuo equilibrio non è buono come pensavi. Nota questo, ma non preoccuparti. Migliorerà naturalmente. Soprattutto, come con qualsiasi altra meditazione, se ti fa sentire a disagio, fermati!

La postura finale per la meditazione consapevole è sdraiata. Questo è spesso trascurato dagli insegnanti di meditazione, a causa dei pericoli di addormentarsi. Tuttavia, non credo che il sonno sia una cosa così brutta. Se hai bisogno di dormire, probabilmente ti addormenti. Se succede regolarmente, prova a notare esattamente come e quando succede. L'obiettivo è la consapevolezza di qualsiasi cosa accada e l'addormentarsi è una parte perfettamente naturale di "qualsiasi cosa".

Tradizionalmente, si dovrebbe sdraiarsi sul lato destro, ma questa è una questione di preferenza individuale.
Diventa consapevole dell'azione di sdraiarsi,
Riconosci i motivi (ad esempio stanchezza o dolore) che ti spingono a selezionare questo metodo di meditazione.
Quando sei a tuo agio, prendi coscienza del tuo respiro come della meditazione seduta e dei tuoi pensieri, emozioni e sentimenti.
Se hai praticato la meditazione seduta, nota come questo si differenzia da esso. Se ti senti assonnato, fissa la mente più saldamente al respiro
Ma non ti preoccupare se ti addormenti.
(In effetti, sii grato per questo.)

Abbiamo ora esaminato le quattro posizioni della consapevolezza e il ruolo del respiro come via di accesso alla consapevolezza. Si dice che questa pratica da sola sia sufficiente per condurci all'illuminazione. Tuttavia, se la pratica ti affascina, è bene studiare con un insegnante, preferibilmente qualcuno esperto della tradizione Theravadin, che enfatizza la semplice consapevolezza come pratica, e possibilmente con un gruppo. Siate consapevoli che un insegnante potrebbe enfatizzare altri aspetti della meditazione, a seconda della loro esperienza. Alla fine, è la tua esperienza che conta di più. Ricorda che la meditazione non è un toccasana, e gli altri aspetti dell'Ottuplice Sentiero - o il loro equivalente nella tua fede - non dovrebbero essere dimenticati.

La consapevolezza ha molte altre applicazioni. Una buona pratica si trova nel processo di mangiare. Mi riferisco deliberatamente al "processo del mangiare" piuttosto che al semplice "mangiare" perché questo è più vicino all'idea di ciò che la consapevolezza è in una tale situazione. Nello Zen, si dice: "Quando mangi, mangi solo" Questo è perfettamente vero. Essere consapevoli non è pensare a un'azione; è solo essere consapevole di ogni aspetto e lasciare che esso interferisca con la tua mente piuttosto che permettere alla mente di interferire con essa.

Riflettendo su questo, consideriamo di mangiare. Prima di tutto, la maggior parte di noi tende a mangiare troppo velocemente. Anche quando il mangiare è un'occasione sociale dedicata al piacere, tende a essere secondario rispetto alla conversazione. In ritiro, a volte il mangiare viene fatto in silenzio, ma questa possibilità di consapevolezza è spesso viziata dall'imposizione del tempo. Per mangiare per essere veramente consapevoli, abbiamo bisogno di essere frettoloso e senza distrazioni. Quindi mangiare diventa il perfetto esercizio di consapevolezza, coinvolgendo tutti i cinque sensi, o sei se includi - come fa il buddismo - la mente.

A partire dalla vista e dall'odore del cibo, sorgono sensazioni. La bocca può innaffiare (sapore), lo stomaco rimbomba (l'udito) e la mente evoca tutti i tipi di immagini. Mentre il cibo è servito (tocco), ci sono suoni e odori aggiuntivi. Durante il servizio, e prima ancora di mangiare, possiamo permettere che sorgano pensieri di gratitudine, per le persone che coltivano il cibo, per chi lo trasporta, per chi lo prepara e lo cucina e per il cibo stesso. Mangiare il cibo dovrebbe essere un processo piacevole. Trasportare una porzione in bocca, masticare, gustare, assaporare e godere fanno parte del processo. Il cucchiaio o altri strumenti dovrebbero essere a riposo durante il processo e non impegnati a pescare per la porzione successiva. Ci sono anche suoni, odori e le possibili esigenze di altri commensali di essere a conoscenza, come la necessità di passare il sale.

Se il pasto non è silenzioso, la conversazione dovrebbe essere limitata e pertinente. Ascoltare è più importante che dire il nostro pezzo. Potrebbero esserci molte altre opportunità per mangiare consapevolmente durante la condivisione di un pasto, ma non le elencherò, poiché sono certo di averle detto più che sufficienti per provarci. Ulteriori opportunità si verificano durante i processi di pulizia e pulizia, ed è importante non sprecare la meraviglia di un pasto consapevole con il clamore del chiacchierare in seguito. Invece, concedi uno spazio in cui tutto ciò che hai scoperto durante il pasto può immergerti nel tuo essere e dispiegare i suoi frutti nella tua vita.

Ristampato con il permesso di Seastone, un'impronta di Ulisse Stampa.
© 2002. http://www.ulyssespress.com

Fonte articolo:

Non devi sederti sul pavimento
di Jim Pym.

Non devi sederti sul pavimento di Jim Pym.Questo è un libro di buddismo per il resto di noi. Jim Pym spiega come rendere il buddismo parte della vita quotidiana pur essendo fedele alle proprie usanze e credenze. Sottolinea che il Buddha non ha mai chiesto alle persone di accettare qualsiasi cosa semplicemente perché era una dottrina religiosa. Cresciuto come cristiano, attinge dalle proprie esperienze per mostrare come aprire la via all'Est per incontrare l'Occidente arricchisce la spiritualità. Membro attivo di un gruppo di dialogo buddista-cristiano per oltre dieci anni, Jim crede fermamente che ci sia una cosa migliore di essere sia un buddista o un cristiano - essere entrambi.

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Circa l'autore

Jim Pym è diventato un buddista ascoltando una conferenza monaca sul Sutra del Kalama, in cui il Buddha ci dice solo di credere a ciò che è vero e utile per noi. Questa è stata la chiave del suo viaggio spirituale. Attualmente è il coordinatore della Pure Land Buddhist Fellowship, editore del loro giornale, Pure Land Notes, e membro del Council of the Buddhist Society, a Londra. Jim è anche membro della Religious Society of Friends (Quakers) e membro di un gruppo di dialogo buddista-cristiano. Insegna anche meditazione ed è attivo nel condurre ritiri e seminari. Jim altri libri include Ascoltare la luce (Rider Books) sulla spiritualità quacchera, e The Pure Principle (Sessions of York) sui quaccheri e le fedi del mondo.

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