Essere vincolati dalle leggi e dai regolamenti di una civiltà, combinati con una bassa tolleranza per l'espressione emotiva, produce malcontento per alcuni se non tutti gli abitanti di quella civiltà. Sotto le nostre faccette alla moda siamo ancora animali, e alcuni di noi sono più lunatici, ribelli, arrabbiati, predatori, feroci e meno addomesticati di altri.

In contrasto con le sue risposte all'elenco chiaramente delineato di atti proibiti, come omicidio, stupro e furto, ogni cultura costruisce un approccio un po 'proibito ma alla fine perdonabile o per lo meno ignorato i reati che permettono alle persone di indulgere in piaceri colpevoli e ricevere uno schiaffo al polso o un cipiglio, piuttosto che una sedia elettrica: questi piaceri colpevoli sono ciò che Philip Rieff chiamati atti remissivi o remissioni. Per descrivere le remissioni, mi piace usare l'analogia di una pentola di acqua bollente che si spegne per non far scoppiare il coperchio.

Le remissioni ci consentono occasionali liberazioni emotive e psicologiche dai vincoli e dalle costrizioni della società. Celebrazioni come sfilate e feste di confraternite, partite di calcio in stadi gremiti di sessantamila festaioli, partite di calcio, partite di hockey che a volte si riversano sui sedili, videogiochi violenti, pornografia, tutto consente alle persone di provare cose che alla maggior parte di noi è proibito. sensazione durante le nostre normali settimane di lavoro. Se ci comportassimo tutti come tifosi ubriachi e rumorosi tutto il tempo, allora ci sarebbe disordine completo, caos, anarchia. Ma visita un bar dello sport la domenica pomeriggio o il lunedì sera, o un concerto heavy metal o hard rock, o Burning Man, o una festa da ballo rave o estatica, e guarda gli adulti normalmente civilizzati rilasciare emozioni intense che non andrebbero bene negli uffici o nella maggior parte dei lavori, da Starbucks, al centro commerciale o in altri luoghi pubblici.

Applicare la filosofia antica ai videogiochi moderni

Se non sei offeso dall'applicazione della filosofia antica ai videogiochi moderni o ai combattimenti in gabbia, possiamo discutere il dibattito di Platone e Aristotele: Platone pensava che l'arte e l'intrattenimento fossero mimetici; Aristotele pensava che l'arte e l'intrattenimento fossero catartici. Platone credeva che se le persone avessero visto la violenza, l'avrebbero imitata; Aristotele credeva che gli spettatori avrebbero vissuto indirettamente quella violenza o tristezza e, solo osservandola, sarebbero stati meno inclini a recitarla.

La giuria è ancora fuori su questo. James Holmes vestito da "Joker" e ucciso dodici persone durante un film di Batman; i combattimenti contro i bar durante le partite di football forniscono prove per il caso di Platone; milioni di persone che giocano a videogiochi violenti o che guardano il wrestling professionale e che non abusano dei loro partner o animali domestici danno credito al caso di Aristotele.

Il punto è che la nostra società ha interdetti contro i cittadini che commettono atti di violenza e sesso pubblicamente; eppure se accendiamo la televisione o il computer o andiamo al cinema, vediamo poco altro. Questo non è buono o cattivo più di quanto un iPhone in sé sia ​​intrinsecamente buono o cattivo. Ma se tutti controllassero il proprio iPhone tutto il tempo, ci sarebbero stati disordini sociali, caos, incidenti stradali, incidenti aerei, incidenti stradali e così via.

Abbiamo bisogno di regole e leggi per poter coesistere. Ma quando le regole e le leggi diventano troppo repressive, la gente si ribella. Lo Sturm und Drang che vediamo nei film, a teatro e in televisione - scontri a gabbia, incontri di pugilato e gare di arti marziali miste - ci consente catarticamente di provare emozioni che non possiamo esprimere in una società educata? Oppure fa sì che alcune persone imitino un cattivo comportamento a cui altrimenti non sarebbero abituati?

Quando le nostre menti creano risentimenti

Tornando ad Aristotele, sembra che il vero problema nella nostra società riguardi la moderazione. Alcune persone non riescono a comprendere il concetto di rendimenti decrescenti. Quando alcuni americani sentono che i francesi bevono in media un bicchiere di vino al giorno e vivono più a lungo, pensano che se un bicchiere al giorno fa bene alla nostra salute, due bicchieri devono essere migliori. E questo è il tipo di circostanza in cui le remissioni si trasformano in afflizioni e poi in dipendenze.

Chiunque abbia lavorato a un programma in dodici fasi sa che le dipendenze si riferiscono ai risentimenti, che di solito vengono scoperti nella quarta fase, quando il tossicodipendente fa "un inventario morale attento e senza paura" di se stesso. E credo che la maggior parte degli altri seminari e workshop di trasformazione, istruzione e crescita personale, come quelli sul Processo di Hoffman, sulle tecniche di libertà emotiva, sulla Kabbalah e sulla terapia primordiale, o quelli offerti da Landmark e Tony Robbins, insegnino anche che le nostre menti creare risentimento quando vogliamo che le cose che non possiamo cambiare siano diverse.

Il superamento del risentimento comporta:

• imparare come perdonare gli altri.
• imparare come perdonare noi stessi.
• imparare ad accettare chi siamo
• imparando ad accettare le nostre vite.
• essere grati per qualsiasi privilegio, libertà e dote di cui godiamo.
• assumersi la responsabilità e ripulire tutti i problemi che abbiamo fatto.
• imparare come essere di servizio agli altri (preferibilmente mentre rilasciando le nostre aspettative di reciprocità).

Tutti questi sono strumenti progettati per aiutarci a superare i risentimenti (molto spesso per la nostra infanzia apparentemente imperfetta) che spesso si traducono in auto-sabotaggio e autolesionismo.

Un'altra parte della soluzione è la disciplina, che è correlata all'autostima. Se non abbiamo la disciplina per astenerci da un secondo o terzo drink o per prendere impegni in pratiche salutari regolari come yoga, meditazione, escursionismo, nuoto e così via, allora probabilmente c'è un problema di autostima sottostante. Se troviamo la voce nella nostra testa che dice: "Che importa se suono un bong sabato mattina?" allora probabilmente ci risentiamo per qualcosa delle nostre vite che ci fa ribellare a tutto, compreso il nostro stesso benessere.

Essere proattivi sul nostro pensiero

Lasciate a se stesse, le nostre menti si impazziscono, si confondono e si arenano. Dobbiamo essere proattivi riguardo al nostro pensiero se vogliamo essere felici. L'indifferenza è una scappatoia. Ho sentito colleghi insegnanti cercare di giustificare l'indifferenza come la comprensione buddista del non attaccamento, il che è adorabile se vivi da solo in una grotta in cima a una montagna e le persone ti lasciano abbastanza cibo per sopravvivere. Allora non c'è nulla di male a scambiare l'indifferenza per il risveglio. Ma quelli di noi che cercano l'equanimità personale e la pace interiore all'interno della civiltà occidentale devono cercare di essere congruenti: mitigare l'ipocrisia e fare in modo che i nostri mondi esterni corrispondano ai nostri mondi interiori.

L'ipocrisia è un percorso sicuro verso la miseria. Ricordi il senatore repubblicano Larry Craig, che inveì contro l'omosessualità e in seguito fu arrestato nel bagno degli uomini in un aeroporto per aver sollecitato sesso gay? Esempi di questo tipo di ipocrisia abbondano nella nostra cultura.

Quello che sto dicendo è che il comportamento e le intenzioni dietro di esso non si manifestano ex nihilo. Penso che stia emergendo un'ondata di onestà riguardo alle remissioni come il gioco sessuale mostrato Miliardi or Eyes Wide Shutballare tutta la notte a Burning Man o un rave e le intense urla e sudore nelle prime file di concerti rock. Creare intenzionalmente fotogrammi (luoghi e orari specifici) per scatenarsi e spegnere un po 'di vapore è estremamente utile per mantenere l'ordine sociale - per non far ribollire la pentola.

La congruenza è l'opposto dell'ipocrisia

L'incongruenza è difficile da conciliare sia internamente che esternamente. Abbiamo bisogno di imparare come sfruttare in modo proattivo paradossi come "So che la politica di oggi è per lo più cazzata teatrale, ma devo ancora fare tutto ciò che è in mio potere per fare la differenza".

Una parte dell'essere a proprio agio e della tranquillità è capire che la nostra società e le nostre situazioni di vita - inclusi i nostri livelli socioeconomici, stili di attaccamento, scuole, ruoli sessuali, ruoli di genere, amicizie - sono come gli oceani in cui nuotano i pesci. A meno che noi sono in grado di ottenere informazioni su cose che la maggior parte dei pesci dà per scontate - vale a dire, il capitalismo (il modo in cui la nostra cultura propaga l'attività e detesta l'ozio), la religione e la scienza - allora stiamo davvero nuotando alla cieca e non dovremmo sorprenderci se ci areniamo , finiscono spiaggiati.

Il nostro oceano di capitalismo altamente competitivo e basato sul consumo mescolato con scienza e religione è estremamente miope. Il risultato è che il nostro paese è tredicesimo tra tutte le nazioni su una scala di felicità.

Prendersi fuori dal pilota automatico

Dobbiamo smetterla di considerare le cose normali solo perché esistono. Se guardi la televisione e i film, le relazioni disfunzionali sono normali. I millennial, in particolare, spesso imparano quello che sanno sull'amore e l'affetto dalla cultura pop e dalla pornografia - se questo non è deprimente, allora non so cosa lo sia! Einstein ha detto che il livello di coscienza che ha creato un problema non sarà in grado di risolverlo. Non è ora che iniziamo a sollevare la nostra coscienza e imparare a comprendere le matrici che hanno dato origine ai nostri problemi?

Nello specifico, dobbiamo imparare come toglierci il pilota automatico, toglierci dai tapis roulant edonici su cui la nostra mente ci pone e decidere da soli cosa ci permetterà di essere felici e condurre vite significative. Non c'è possibilità di equanimità se permettiamo ad altre persone di decidere chi siamo, o semplicemente reagiamo contro coloro a cui non vogliamo assomigliare.

Dobbiamo capire i nostri percorsi per noi stessi. Come scrisse Proust, "Noi non riceviamo saggezza; dobbiamo scoprirlo per noi stessi dopo un viaggio che nessuno può prendere per noi o risparmiarci. "

Ti sto chiedendo di esaminare la tua zona di conforto, la tua comprensione di te stesso, di decostruire la tua identità personale e iniziare a sviluppare nuove narrative, per cercare di essere il più autentico possibile data la serie di gabbie annidate in cui siamo intrappolati - vale a dire, il nostro leggi e regolamenti della società, la sua bassa tolleranza per le emozioni, i nostri stili di attaccamento, i risentimenti che la mente crea, il modo in cui ci addoloriamo, il nostro modo di essere nel mondo, ruoli di genere, denaro, proprietà, amicizie, media e così via sopra.

Imparare ad essere autentico

Come ho detto prima (Vedi Rompere le catene di soluzioni non qualificate che ci sono state consegnate), emuliamo le caratteristiche dei caregiver che abbiamo avuto quando eravamo giovani come un modo per ottenere retroattivamente inconsciamente la loro approvazione e amore; e inconsciamente incarniamo anche le caratteristiche opposte dei caregiver che avevamo quando eravamo giovani come un modo per identificarci da loro.

Diventare qualcosa per ottenere l'approvazione non è autentico; essere reattivi e ribellarsi a qualcosa è anche inautentico. Quindi, quando il figlio degli hippy diventa un conservatore, o il figlio dei conservatori diventa un hippie, non significa che questa persona abbia deciso chi vuole essere. Significa che ha deciso chi era non voler essere. Ecco perché imparare ad essere il più autentico possibile - che può includere abbracciare il nostro lato oscuro, la doppia vita e altri strumenti che abbiamo sviluppato al fine di individuare - è cruciale per il nostro stesso benessere.

Reagire contro l'autorità - tramite tatuaggi, autolesionismo come il taglio come espressione di agenzia / autonomia, abbuffate nell'oblio e così via - spesso si traduce in autolesionismo. Molti di noi non si sono presi il tempo di decidere consapevolmente chi vogliamo essere e quali vite vogliamo vivere, e sono diventati chi siamo per impostazione predefinita. Il che va bene se siamo felici al 100% e crediamo veramente che le nostre vite siano state e siano perfette in ogni modo possibile.

Altrimenti è tempo per noi di imparare come possedere le nostre vite, come essere proattivi su chi siamo e cosa faremo durante il nostro breve periodo sulla terra. E poi saremo in grado di creare consapevolmente vite equilibrate piene dell'amore e dell'intimità di cui abbiamo bisogno per guarire le ferite che abbiamo, ripulire il nostro risentimento e impegnarci in attività che ci mantengono all'estremità superiore dei nostri livelli di felicità.

© 2017 di Ira Israel. Tutti i diritti riservati.
Ristampato con il permesso dell'editore
New World Library. www.newworldlibrary.com.

Fonte dell'articolo

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L'autore

Ira Israel è un consulente clinico professionista con licenza, un terapeuta specializzato in matrimonio e famiglia e un allenatore di relazioni consapevoli. Si è laureato all'Università della Pennsylvania e si è laureato in Psicologia, Filosofia e Studi religiosi. Ira ha insegnato la consapevolezza a migliaia di medici, psicologi, avvocati, ingegneri e professionisti creativi in ​​tutta l'America. Per maggiori informazioni per favore visita www.IraIsrael.com

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