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È spaventoso, questa transizione tra i mondi, ma è anche affascinante. Ti sei mai appassionato ai siti web sfortunati, accedendo ogni giorno per leggere le ultime prove del collasso in arrivo, sentendoti quasi deluso quando Peak Oil non è iniziato in 2005 o il sistema finanziario non è crollato in 2008? (Sono ancora preoccupato per Y2K da solo.)
Guardi verso il futuro con un misto di terrore, sì, ma anche una sorta di anticipazione positiva? Quando si profila una grande crisi, una superstorm o una crisi finanziaria, c'è una parte di te che dice "Attivalo!" Sperando che possa liberarci dal nostro intrappolamento collettivo in un sistema che non serve a nessuno (nemmeno alle sue élite)?
Temendo ciò che uno desidera di più
È abbastanza normale temere ciò che più desidera. Desideriamo trascendere la Storia del Mondo che è diventata schiava di noi, che sta davvero uccidendo il pianeta. Temiamo quale sarà la fine di quella storia: la scomparsa di ciò che è familiare.
Temilo o no, sta già accadendo. Dalla mia infanzia negli 1970, la nostra Storia delle persone si è erosa a un ritmo accelerato. Sempre più persone in Occidente non credono più che la civiltà sia fondamentalmente sulla buona strada. Perfino quelli che non hanno ancora messo in discussione le sue premesse di base in modo esplicito sembrano essersi stancati. Uno strato di cinismo, un'autocoscienza hipster ha attenuato la nostra serietà.
Ciò che una volta era così reale, diciamo una tavola in una piattaforma per feste, oggi viene visto attraverso diversi livelli di "meta" filtri che la analizzano in termini di immagine e messaggio. Siamo come bambini che sono nati da una storia che una volta ci ha affascinato, consapevoli ora che è solo una storia.
La storia è stata interrotta dall'esterno
Allo stesso tempo, una serie di nuovi punti dati ha sconvolto la storia dall'esterno. Lo sfruttamento dei combustibili fossili, il miracolo delle sostanze chimiche per trasformare l'agricoltura, i metodi dell'ingegneria sociale e delle scienze politiche per creare una società più razionale e giusta - ognuno è rimasto molto al di sotto delle sue promesse e ha portato conseguenze impreviste che, insieme, minacciano la civiltà . Non possiamo più credere che gli scienziati abbiano tutto a portata di mano. Né possiamo credere che la marcia in avanti della ragione porterà all'Utopia sociale.
Oggi non possiamo ignorare l'intensificarsi del degrado della biosfera, il malessere del sistema economico, il declino della salute umana o la persistenza e in effetti la crescita della povertà e della disuguaglianza globali. Una volta pensavamo che gli economisti avrebbero risolto la povertà, i politologi avrebbero risolto l'ingiustizia sociale, i chimici e i biologi avrebbero risolto i problemi ambientali, il potere della ragione avrebbe prevalso e avremmo adottato politiche sane.
Ricordo di aver esaminato le mappe del declino della foresta pluviale nel National Geographic nei primi 1980 e di aver sentito sia allarme che sollievo: sollievo perché almeno gli scienziati e tutti coloro che leggono il National Geographic sono ora consapevoli del problema, quindi sicuramente si farà qualcosa.
Non è stato fatto nulla. Il declino della foresta pluviale è accelerato, insieme a quasi tutte le altre minacce ambientali che conoscevamo in 1980. La nostra storia del popolo si è spostata in avanti sotto lo slancio di secoli, ma con ogni decennio che passa il vuoto del suo nucleo, che forse è iniziato con il massacro su scala industriale della prima guerra mondiale, si è ulteriormente esteso.
Quando ero un bambino, i nostri sistemi ideologici e i mass media proteggevano ancora quella storia, ma negli ultimi trent'anni le incursioni della realtà hanno perforato il suo guscio protettivo ed eroso la sua infrastruttura essenziale. Non crediamo più ai nostri narratori, alle nostre élite.
Abbiamo perso la visione del futuro?
Abbiamo perso la visione del futuro che avevamo una volta; la maggior parte delle persone non ha alcuna visione del futuro. Questo è nuovo per la nostra società. Cinquanta o cento anni fa, la maggior parte delle persone concordava sulle linee generali del futuro. Pensavamo di sapere dove stava andando la società. Perfino i marxisti e i capitalisti concordarono sui suoi contorni di base: un paradiso di svago meccanizzato e armonia sociale ingegnerizzata scientificamente, con la spiritualità o completamente abolita o relegata in un angolo di vita materialmente insignificante che avveniva soprattutto la domenica. Naturalmente c'erano dei dissidenti da questa visione, ma questo era il consenso generale.
Come un animale, quando una storia si avvicina alla sua fine passa attraverso la morte, un'esagerata parvenza di vita. Quindi oggi vediamo il dominio, la conquista, la violenza e la separazione assumono estremi assurdi che sostengono uno specchio di ciò che una volta era nascosto e diffuso. Ecco alcuni esempi:
Villaggi del Bangladesh dove metà della popolazione ha un solo rene, dopo aver venduto l'altro nel commercio di organi del mercato nero. Di solito questo viene fatto per pagare i debiti. Qui vediamo, letteralmente, la conversione della vita in denaro che guida il nostro sistema economico.
Prigioni in Cina dove i prigionieri devono trascorrere quattordici ore al giorno giocando ai videogiochi online per accumulare punti esperienza sui personaggi. I funzionari della prigione vendono quindi questi personaggi agli adolescenti occidentali. Qui vediamo, in forma estrema, la disconnessione tra il mondo fisico e quello virtuale, la sofferenza e lo sfruttamento su cui sono costruite le nostre fantasie.
Anziani in Giappone i cui parenti non hanno tempo di vederli, quindi ricevono visite da "parenti" professionisti che fingono di essere membri della famiglia. Ecco uno specchio per lo scioglimento dei legami di comunità e famiglia, da sostituire con il denaro.
L'altezza dell'assurdità
Naturalmente, tutti questi impallidiscono rispetto alla litania di orrori che punteggia la storia e continua, endemica, fino ai giorni nostri. Le guerre, il genocidio, gli stupri di massa, i centri commerciali, le miniere, la schiavitù.
È il culmine dell'assurdità che stiamo ancora producendo bombe all'idrogeno e esaurendo le munizioni di uranio in un momento in cui il pianeta è in tale pericolo che tutti dobbiamo riunirci e presto, affinché la civiltà abbia qualche speranza di resistere. L'assurdità della guerra non è mai sfuggita al più percettivo tra noi, ma in generale abbiamo avuto narrazioni che oscurano o normalizzano quell'assurdità, e quindi proteggono la Storia del Mondo dalle perturbazioni.
Occasionalmente, succede qualcosa di così assurdo, terribile o manifestamente ingiusto da penetrare in queste difese e indurre le persone a mettere in discussione gran parte di ciò che avevano dato per scontato. Tali eventi presentano una crisi culturale. In genere, tuttavia, la mitologia dominante si riprende presto, incorporando l'evento nei suoi racconti.
La carestia etiope cominciò ad aiutare quei poveri bambini neri abbastanza sfortunati da vivere in un paese che non si è ancora "sviluppato" come noi. Il genocidio in Ruanda ha riguardato la barbarie africana e la necessità di un intervento umanitario. L'Olocausto nazista divenne la presa del male e la necessità di fermarlo.
Tutte queste interpretazioni contribuiscono, in vari modi, alla vecchia Storia del Popolo: stiamo sviluppando, la civiltà è sulla buona strada, la bontà passa attraverso il controllo. Nessuno regge al controllo; oscurano, nei primi due esempi, le cause coloniali ed economiche della carestia e del genocidio, che sono ancora in corso. Nel caso dell'Olocausto, la spiegazione del male oscura la partecipazione di massa della gente comune, gente come te e me. Sotto le narrazioni persiste una inquietudine, la sensazione che qualcosa sia terribilmente sbagliato nel mondo.
Mantenere la finzione che il mondo è praticamente ok
L'anno 2012 si è concluso con un piccolo ma potente evento narrativo: il massacro di Sandy Hook. In base ai numeri, si trattava di una piccola tragedia: molto più, e altrettanto innocente, i bambini morirono negli attacchi di droni statunitensi quell'anno, o per fame quella settimana, che morirono a Sandy Hook. Ma Sandy Hook ha penetrato i meccanismi di difesa che usiamo per mantenere la finzione che il mondo sia sostanzialmente a posto. Nessuna narrativa potrebbe contenere la sua totale insensatezza e reprimere la realizzazione di un grave e terribile errore.
Non potevamo fare a meno di mappare quegli innocenti assassinati sui volti giovani che conosciamo e l'angoscia dei loro genitori su noi stessi. Per un momento, immagino, tutti abbiamo provato la stessa identica cosa. Eravamo in contatto con la semplicità dell'amore e del dolore, una verità al di fuori della storia.
Dopo quel momento, le persone si affrettarono a dare un senso all'evento, riassumendolo in una narrazione sul controllo delle armi, sulla salute mentale o sulla sicurezza degli edifici scolastici. Nessuno crede nel profondo che queste risposte toccino il nocciolo della questione. Sandy Hook è un punto di dati anomalo che svela l'intera narrazione: il mondo non ha più senso.
Facciamo fatica a spiegare cosa significhi, ma nessuna spiegazione è sufficiente. Possiamo continuare a fingere che la normalità sia ancora normale, ma questo è uno di una serie di eventi di "fine del tempo" che sta smantellando la mitologia della nostra cultura.
Il mondo doveva migliorare
Chi avrebbe potuto prevedere, due generazioni fa, quando la storia del progresso era forte, che il ventunesimo secolo sarebbe stato un periodo di massacri scolastici, di obesità dilagante, di indebitamento crescente, di pervasiva insicurezza, di intensificazione della concentrazione di ricchezza, di senza sosta fame nel mondo e degrado ambientale che minaccia la civiltà? Il mondo avrebbe dovuto migliorare. Avremmo dovuto diventare più ricchi, più illuminati. La società avrebbe dovuto avanzare.
La maggiore sicurezza è la migliore a cui possiamo aspirare? Che cosa è successo alle visioni di una società senza serrature, senza povertà, senza guerra? Queste cose vanno oltre le nostre capacità tecnologiche? Perché le visioni di un mondo più bello che sembrava così vicino alla metà del ventesimo secolo ora sembrano così irraggiungibili che tutto ciò che possiamo sperare è sopravvivere in un mondo sempre più competitivo, sempre più degradato? Davvero, le nostre storie ci hanno deluso.
È troppo chiedere, vivere in un mondo in cui i nostri doni umani vanno a beneficio di tutti? Dove le nostre attività quotidiane contribuiscono alla guarigione della biosfera e al benessere delle altre persone? Abbiamo bisogno di una Storia del Popolo - una vera, che non sembra una fantasia - in cui un mondo più bello è ancora una volta possibile.
Vari pensatori visionari hanno offerto versioni di tale storia, ma nessuna è ancora diventata una vera Storia del Popolo, un insieme ampiamente accettato di accordi e narrazioni che danno significato al mondo e coordina l'attività umana verso la sua realizzazione.
Non siamo ancora pronti per una storia del genere, perché quella vecchia, sebbene a brandelli, ha ancora ampie parti del suo tessuto intatte. E anche quando questi si dipanano, dobbiamo ancora attraversare, nudo, lo spazio tra le storie. Nei tempi turbolenti, i nostri modi familiari di agire, pensare ed essere non avranno più senso. Non sapremo cosa sta succedendo, cosa significhi tutto e, a volte, anche ciò che è reale. Alcune persone sono già entrate in quel momento.
Sei pronto per una nuova storia delle persone?
Vorrei poterti dire che sono pronto per una nuova Storia del Popolo, ma anche se sono tra i suoi numerosi tessitori, non posso ancora abitare completamente i nuovi abiti. Mentre descrivo il mondo che potrebbe essere, qualcosa dentro di me dubita e rifiuta, e sotto il dubbio è una cosa dolorosa.
Il crollo della vecchia storia è una specie di processo di guarigione che scopre le vecchie ferite nascoste sotto il suo tessuto e le espone alla luce curativa della consapevolezza. Sono sicuro che molte persone che leggono questo hanno attraversato un periodo simile, quando le illusioni occultanti sono svanite: tutte le vecchie giustificazioni e razionalizzazioni, tutte le vecchie storie. Eventi come Sandy Hook aiutano ad avviare lo stesso processo a livello collettivo. Quindi anche le superstorm, la crisi economica, i crolli politici ... in un modo o nell'altro, l'obsolescenza della nostra vecchia mitologia è messa a nudo.
Riunire i fili della spiritualità e dell'attivismo
Cos'è quella cosa che fa male, che prende la forma del cinismo, della disperazione o dell'odio? Se lasciato non guarito, possiamo sperare che qualsiasi futuro che creiamo non rifletta quella ferita che ci viene restituita? Quanti rivoluzionari hanno ricreato, nelle proprie organizzazioni e nei propri paesi, le stesse istituzioni di oppressione che hanno cercato di rovesciare? Solo nella storia della separazione possiamo isolare fuori dall'interno. Mentre quella storia si interrompe, vediamo che ognuno riflette necessariamente l'altro. Vediamo la necessità di ricongiungere i fili di spiritualità e attivismo a lungo interrotti.
Ricorda che abbiamo un territorio accidentato da attraversare per arrivare a una nuova storia del popolo da dove siamo oggi. Se la mia descrizione di una storia di interesse, una riunione di umanità e natura, sé e altro, lavoro e gioco, disciplina e desiderio, materia e spirito, uomo e donna, denaro e dono, giustizia e compassione, e così tante altre polarità sembra idealista o ingenuo, se suscita cinismo, impazienza o disperazione, per favore non mettere da parte questi sentimenti. Non sono ostacoli da superare (che fa parte della vecchia Storia del controllo). Sono le porte verso la nostra piena abitazione di una nuova storia e il potere ampiamente ampliato per servire il cambiamento che esso comporta.
Non abbiamo ancora una nuova storia. Ognuno di noi è a conoscenza di alcuni dei suoi fili, ad esempio nella maggior parte delle cose che oggi chiamiamo alternative, olistiche o ecologiche. Qua e là vediamo modelli, disegni, parti emergenti del tessuto. Ma il nuovo mito non si è ancora formato.
In tali momenti la nostra umanità dormiente si risveglia
Rimarremo per un po 'nello "spazio tra le storie". È un tempo molto prezioso - qualcuno potrebbe dire sacro -. Quindi siamo in contatto con il reale. Ogni disastro mette a nudo la realtà sotto le nostre storie. Il terrore di un bambino, il dolore di una madre, l'onestà di non sapere il perché.
In tali momenti la nostra umanità dormiente si risveglia mentre ci aiutiamo a vicenda, da umano a umano, e impariamo chi siamo. Questo è ciò che continua ad accadere ogni volta che c'è una calamità, prima che le vecchie credenze, ideologie e politica riprendano il controllo. Ora le calamità e le contraddizioni stanno arrivando così in fretta che la storia non ha abbastanza tempo per riprendersi. Tale è il processo di nascita in una nuova storia.
Tratto con permesso da Capitolo 2:
Il mondo più bello che i nostri cuori sanno è possibile.
Fonte dell'articolo
Il mondo più bello che i nostri cuori sanno è possibile
di Charles Eisenstein
In un momento di crisi sociale ed ecologica, cosa possiamo fare come individui per rendere il mondo un posto migliore? Questo libro stimolante e stimolante funge da antidoto al cinismo, alla frustrazione, alla paralisi e al travolgimento che molti di noi sentono, sostituendolo con un promemoria fondante di ciò che è vero: siamo tutti connessi e le nostre piccole scelte personali sopportare un potere di trasformazione insospettato. Abbracciando e praticando pienamente questo principio di interconnessione, chiamato inter-essere, diventiamo agenti di cambiamento più efficaci e abbiamo un'influenza positiva più forte sul mondo.
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L'autore
Charles Eisenstein è un oratore e scrittore incentrato su temi di civiltà, coscienza, denaro e evoluzione culturale umana. I suoi cortometraggi e saggi virali online lo hanno definito un filosofo sociale sfidante del genere e un intellettuale controculturale. Charles si è laureato all'Università di Yale in 1989 con una laurea in Matematica e Filosofia e ha trascorso i successivi dieci anni come traduttore cinese-inglese. È autore di diversi libri, tra cui Sacra Economia ed Ascesa dell'Umanità. Visita il suo sito Web all'indirizzo charleseisenstein.net
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