La polizia militare si scontra con i sostenitori dell'ex presidente brasiliano Jair Bolsonaro dopo un'invasione del Palazzo Presidenziale Planalto a Brasilia l'8 gennaio 2023. Sergio Lima/AFP tramite Getty Images.
Eventi come il rivolte in Brasile, le 6 gennaio 2021, insurrezione due anni prima e la sparatoria di massa al Locale notturno LGBTQ del Colorado ognuno si è verificato dopo che alcuni gruppi hanno ripetutamente diretto una pericolosa retorica contro altri. È il motivo funzionari eletti negli Stati Uniti hanno iniziato a esaminare il ruolo che il linguaggio gioca nel provocare la violenza.
Come uno psicologo sociale che studia discorsi pericolosi e disinformazione, penso sia importante che i cittadini, i legislatori e le forze dell'ordine comprendano che il linguaggio può provocare violenza tra i gruppi. In effetti, ci sono diversi tipi di minaccia nella retorica che gli in-group – persone che identifichiamo come “noi” – usano per scatenare la violenza, contro out-group – persone che percepiamo come “loro”.
Nella mia ricerca, chiamo "minacciosi" i discorsi pericolosi che dipingono gli estranei come minacce. L'uso di questo tipo di discorso pericoloso lo consente in gruppi giustificare la violenza come difesa contro i gruppi esterni. Ad esempio, recenti sondaggi indicano che il 40% delle persone che consumano principalmente fonti di notizie di estrema destra credono che i "veri patrioti" potrebbero dover ricorrere alla violenza per "salvare" il paese. L'ex governatore del Missouri Eric Greitens ha ripetuto a pappagallo questo sentimento in un annuncio della campagna mentre cercava la nomination repubblicana per un seggio al Senato degli Stati Uniti. Nell'annuncio, Greitens ha chiesto agli alleati di “ottenere un permesso di caccia RINO (Republican in Name Only). Non ci sono limiti di insaccamento. Nessun limite di etichettatura. E non scade, finché non salviamo il nostro Paese”.
Attingendo a una serie di teorie scientifiche che riconoscono gli ingredienti chiave che guidano il conflitto tra i gruppi, Ho identificato cinque tipi fondamentali di minaccia.
1. Minacce fisiche: ci danneggeranno
La minaccia che dipinge il gruppo esterno come probabile che danneggi fisicamente o uccida i membri del gruppo interno rientra in questa categoria. Ad esempio, in gruppi a volte usa la malattia per dipingere l'out-group come una minaccia per il benessere fisico dell'in-group. Le accuse che le persone hanno presentato contro gli asiatici americani e gli immigrati durante la pandemia di COVID-19 ne sono un esempio.
Per lo stesso motivo, i gruppi interni escludono anche i gruppi esterni come criminali fisicamente aggressivi o violenti. I maestri della minaccia sono particolarmente affezionati a ritrarre i gruppi esterni come predatori dei gruppi protetti o vulnerabili della nostra società, come donne, bambini e anziani. Tali caratterizzazioni fanno sembrare deplorevole l'out-group e l'azione per "proteggere" i vulnerabili sembra nobile.
Periodicamente, fin dal Medioevo, diversi gruppi interni hanno falsamente accusato gli ebrei di "diffamazione del sangue.” È un'affermazione secondo cui gli ebrei uccidono i bambini cristiani come parte di un rituale. Oggi ne vediamo echi nelle teorie del complotto di QAnon che accusano i liberali di traffico di bambini. Di conseguenza, i credenti di QAnon vogliono “salva i bambini” e sono disposti a usare la violenza per far fronte alla presunta minaccia.
2. Minacce morali – Stanno degradando la nostra società
Qualcuno in un gruppo che percepisce l'outgroup come un degradante valore culturale, politico o religioso della società considera l'outgroup come una minaccia morale.
Ad esempio, le persone spesso prendono di mira i membri della comunità LGBTQ con questo tipo di minaccia. Alcuni credono all'omosessualità è moralmente sbagliato. E ci sono persone che sostengono che il matrimonio tra persone dello stesso sesso rappresenti un pericolo per il matrimonio stesso. Durante il precedente Congresso, un repubblicano deputata che piange al piano della Camera prima che la camera firmasse la legge sul rispetto del matrimonio è un esempio calzante. La gente ha ha incolpato la presunta immoralità della comunità LGBTQ per qualsiasi cosa, dai disastri naturali agli attacchi terroristici. E le accuse secondo cui le persone LGBTQ stanno indottrinando e adescando i bambini lo sono pilastri della minaccia politica oggi sempre più diffuso.
La Florida è nuova Disegno di legge sui diritti dei genitori nell'istruzione, chiamato in modo controverso il disegno di legge Don't Say Gay da alcuni oppositori e il Proposta di legge contro la toelettatura da alcuni sostenitori, proibisce agli insegnanti di discutere l'orientamento sessuale o l'identità di genere in determinate classi.
L'ex rappresentante degli Stati Uniti Vicky Hartzler del Missouri piange in aula nel dicembre 2022, implorando i suoi colleghi di votare contro un disegno di legge sul matrimonio tra persone dello stesso sesso.
3. Minacce alle risorse: ci stanno sottraendo
A volte, i membri dell'in-group ritraggono l'out-group come un concorrente per beni di valore. Lo vediamo nel classico L'esperimento della caverna del ladro, in cui i ragazzi che frequentavano un campo estivo venivano divisi arbitrariamente in due gruppi - Rattlers e Eagles - e costretti a competere per risorse preziose. L'animosità e il conflitto tra i gruppi sono cresciuti rapidamente.
Per amplificare la percezione delle minacce alle risorse, le persone spesso esaltano la percezione che l'accesso alle risorse sia un gioco a somma zero. Se l'out-group ottiene l'accesso alla risorsa desiderata, significherà che poco o nulla è rimasto per l'in-group. L'esempio più comune in questo tipo di minaccia è l'accusa che gli immigrati siamo "rubandoci il lavoro.” Questa minaccia può essere estesa al fatto che il gruppo esterno riceva una quota ingiusta di altre risorse, come istruzione, borse di studio, assistenza sanitaria o servizi sociali.
4. Minacce sociali – Sono ostacoli per noi
Quando i membri dell'in-group incolpano l'out-group per costare l'in-group stato sociale o l'accesso a relazioni importanti, stanno impiegando minacce sociali. Questo può essere attivato da cambiamenti demografici della popolazione. In alternativa, quando i membri del gruppo considerano il proprio stato indesiderabile, possono rivolgersi a un gruppo esterno da incolpare. Ci sono spesso temi di diritto in questa retorica, in cui l'oratore sente di essere in debito con una certa posizione o relazione sociale. Ad esempio, nel movimento Incel, una sottocultura di persone involontariamente celibi - per lo più uomini - rabbia contro le donne perché negare loro i rapporti sessuali è comune. Questa rabbia può avere conseguenze letali, come nel 2018 riprese durante una lezione di yoga a Tallahassee, in Florida. Un uomo ha ucciso due donne e ne ha ferite altre sei.
5. Autominacce – Ci fanno stare male
Infine, l'in-group a volte si sente come se la sua autostima collettiva fosse minacciata dall'out-group, come quando percepisce che l'out-group lo sta disumanizzando. Questo può portare a pensare sulla falsariga di "ci odiano, quindi li odiamo". Basta cercare "libtard" o "repugnican" su Twitter per esempi. Ma in questo caso, il livello al quale l'out-group è percepito come impegnato in questa deroga è esagerato e ignora un comportamento simile da parte dell'in-group. Gli insulti lanciati dall'altro gruppo sono sempre espressi come peggiori di quelli usati dall'in-group. Questa minaccia è particolarmente evidente tra partigiani politici.
In alcuni casi, in particolare quando c'è stato conflitto storico tra i gruppi, ci sono prove passate di un gruppo che rappresenta effettivamente una minaccia. Ma il minaccioso minimizza le trasgressioni dell'in-group e dipinge essenzialmente l'out-group tossico all'interno del gruppo, minacciando qualsiasi cosa, dalla loro immagine di sé alle vite di coloro a cui tengono. Maggiore è la minaccia percepita, più appare giustificata l'azione estrema. Diventa una narrazione "noi o loro".
Numerosi studi ancora decenni di ricerca sul conflitto tra gruppi hanno sostenuto questo legame tra minaccia percepita e ostilità e conflitto. Anche adesso, lo vediamo nelle nostre strade poiché, per la prima volta nella storia, la metà di tutti gli attacchi estremisti si sono verificati durante manifestazioni politicamente polarizzate. Lo vediamo nei manifesti di assassini noti.
In America, amiamo l'idioma, "Bastoni e pietre possono spezzarmi le ossa, ma le parole non mi faranno mai del male". Tuttavia, non riusciamo a riconoscerlo nessuno lancia quei bastoni e quei sassi senza motivo. Threatoric ci dà questa ragione.
Circa l'autore
H. Colleen Sinclair, Professore Associato di Ricerca di Psicologia Sociale, Louisiana State University
Questo articolo è ripubblicato da The Conversation sotto una licenza Creative Commons. Leggi il articolo originale.
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