La parola radicalizzazione è stata dirottata dalla guerra al terrore e diventata intercambiabile con l'estremismo. Ma la radicalizzazione sta accadendo ogni giorno nelle nostre città e cittadine, mentre adolescenti e bambini emarginati - lasciati isolati dalle opportunità - si uniscono alle bande di strada. Alcuni alla fine salgono la scala criminale gruppi criminali organizzati cercando un qualche tipo di appartenenza.

L'unico modo per affrontare questo tipo di radicalizzazione è arrivare alla radice del problema. Solo allora c'è la speranza di affrontare la più ampia questione dell'estremismo, non solo nel pensiero religioso ma anche nelle motivazioni criminali in tenera età. Un rapporto del Polizia a cavallo canadese reale radicalizzazione definita come:

Il processo attraverso il quale gli individui, di solito giovani, vengono introdotti in un messaggio apertamente ideologico e in un sistema di credenze che incoraggia il movimento da credenze moderate e tradizionali a opinioni estreme.

Negli ultimi due anni, i media hanno teso a concentrarsi sul fondamentalismo religioso o politico come i criteri di definizione della radicalizzazione, guidando l'idea che il fenomeno sia direttamente associato al terrore. Tuttavia, la mia ricerca in cultura delle gang di strada on Merseyside, ha dimostrato come il processo di reclutamento di nuovi membri di una banda possa essere classificato come una forma di radicalizzazione.

Le nuove reclute vengono attratte dal crimine, essendosi allontanate dall'ideologia "diritta e ristretta" che non riesce a beneficiarle a causa della disuguaglianza sociale e questioni legate alla povertà. Più specificamente, la mancanza di opportunità reali causate dalla disoccupazione e un programma di austerità del governo che sta tagliando i servizi e causando povertà infantile a salire.

Questi fattori rendono alcune aree, come quelle dei consigli comunali, ancora più desolate e spingono i giovani verso l'unica opportunità aperta a loro - gli oscuri recessi della criminalità. In effetti, è un ambiente ideale per l'attivazione di problemi di personalità psicologica. Il neuro-psicologo di Cambridge, Simon Baron-Cohen, ha evidenziato cosa può accadere quando le persone che hanno sofferto di privazioni a lungo termine diventano socialmente distaccate dal mondo.

Per Baron-Cohen, ciò può portare a ciò che chiama "Erosione dell'empatia”. Quando si verifica questa situazione, ci sarà una tendenza per i giovani a concepire i propri mezzi per raggiungere obiettivi materiali e nella maggior parte dei casi questo di solito significa abbandonare la compassione per gli altri - altri che formano la maggioranza rispettosa della legge - preferendo invece aderire come ... compagni di strada che formano gruppi di strada "devianti".

Una volta che si uniscono a una banda, c'è anche il seducente fascino del crimine commesso per il brivido del rischio e la necessità di sfuggire alla monotona banalità della vita di consiglio comunale. È un fenomeno che i criminologi hanno imparato a riconoscere come "edgework".

Il codice della strada

Il comune denominatore in corso per il reclutamento di questi gruppi - se i loro motivi sono politici, religiosi o criminali - può essere considerato come un isolamento sociale. È diventato chiaro che alcuni individui che diventano vittime della radicalizzazione religiosa sono davvero dei solitari o dei cosiddetti "lupi solitari".

Ma, nello stesso contesto, guardando alle gang di strada, i commentatori sociali e accademici indicano persone che sono diventate private dei diritti civili, escluse socialmente ed emarginate. Il think tank prevalentemente di destra, il Centro per la giustizia sociale, ha scritto una revisione approfondita di bande di strada nel Regno Unito che ha descritto una generazione di giovani che sono diventati "alienati dalla società tradizionale". Afferma che questi giovani hanno "creato la loro propria, società alternativa: la banda. E vivono secondo le regole della banda, il 'codice della strada' ".

Con questo in mente, devono essere considerati diversi tipi o livelli di radicalizzazione. Gli esempi di bande di strada e gruppi di criminalità organizzata mostrano come ci siano temi simili con gli individui che diventano vulnerabili a essere risucchiati in una controcultura alternativa, potenzialmente violenta, attraverso gli stessi inneschi sociali e psicologici di base.

Il mio studio coinvolto intervistando 22 giovani che erano stati coinvolti in bande di strada. Evidente nel caso di ogni giovane era lo stesso tipo di caratteristiche sociali e psicologiche che inizialmente erano state innescate da sentimenti di isolamento comunitario. Avevano tutti bisogno di far parte di un gruppo e molti erano influenzati sia da Internet che da un mentore più anziano che era già in una banda.

L'uniforme e la pressione

Una volta nella banda, altri fattori psicologici prendono piede, come "de-individuazione" o perdita di autocoscienza e identità personale. L'effetto dei membri della banda che indossano abiti simili può fornire loro la capacità di confondersi con il gruppo e la libertà di comportarsi in un modo che non proverebbero come individui. A Liverpool, indossare un codice di abbigliamento completamente nero composto da felpe con cappuccio, un berretto in stile militare, pantaloni e tute da ginnastica, è diventato l'uniforme standard per un membro della banda. Presi insieme, il giovane membro della banda diventa un "soldato di strada"E si mescola alla massa ribelle.

Il governo centrale e le autorità locali avrebbero potuto aiutare a combattere e ridurre la radicalizzazione ben prima dell'ascesa di Al Qaeda or IS concentrandosi semplicemente su questioni interne, come la privazione sociale e culturale e, in particolare, la diversità e l'inclusività.

Le mie osservazioni sulla proprietà Stockbridge Village a Knowsley, Liverpool, sono state etichettate come "nuovo tipo di ghetto"Di The Economist - evidenziano stretti legami sciovinistici e alienazione razziale dei quartieri della città. Di conseguenza, vediamo i giovani in aree come questa diventare mentalmente introverse e territoriali, abbracciare e una mentalità "noi contro loro", dove il crimine diventa l'unico modo per superare la vita.

Solo rimodellando il panorama sociale di queste comunità - creando maggiore diversità, uguaglianza e opportunità attraverso l'inclusività - possiamo mai sperare di sviluppare una maggiore resistenza al pensiero radicale di una natura violenta a tutti i livelli.

Circa l'autore

Robert F. Hesketh, docente di giustizia penale, Liverpool John Moores University

Questo articolo è stato pubblicato in origine The Conversation. Leggi il articolo originale.

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