La pratica della meditazione rivela la nostra vera natura come totalmente perfetta e completa. Tuttavia, al momento, in modo illusorio e temporaneo, siamo incompleti. Sebbene abbiamo molte buone qualità, abbiamo anche molti ostacoli. Per rivelare questa completezza, le cose più importanti su cui lavorare sono il corpo, la parola e la mente. Nel buddismo, questi tre aspetti sono chiamati le tre porte.

Insieme alle tre porte, ci aggrappiamo ad altre etichette dualistiche come "lui" e "lei" e "io" e "tu". Nel nostro stato attuale pensiamo continuamente a "me" e "mio". Quando osserviamo questo pensando a "me", vediamo che è solo un modo in cui ci aggrappiamo e ci aggrappiamo all'idea di un sé.

Domare la mente: la mente sta cambiando ogni istante

È molto importante domare la mente perché è la base per la parola e l'azione. I maestri buddisti hanno detto che la mente è come un re e il corpo e la parola sono come dei servi. Se la mente accetta qualcosa, seguono il corpo e la parola. Se la mente non è soddisfatta, non importa quanto sia bella all'esterno, il corpo e la parola lo rifiuteranno.

Per vedere quanto sia vasta e sottile la mente, possiamo guardare alla continuità dei nostri pensieri. Ad esempio, il pensiero presente si è sviluppato dal pensiero dell'istante precedente. I pensieri continuano dal minuto precedente, l'ora precedente, da oggi, ieri e così via.

Il presente pensiero è un risultato e ogni risultato deve avere una causa. Tutto ciò che vediamo, sentiamo o tocchiamo ha cause e condizioni. I nostri pensieri passati influenzano i nostri pensieri presenti. La mente sta cambiando e si muove ogni istante. Se la mente fosse permanente, non penseremmo in questo momento, perché permanente significa immutabile. Ma i pensieri cambiano costantemente. Ad esempio, quando queste parole cambiano, la tua mente cambia di conseguenza. Non rimane mai uguale.

Ci sono migliaia di istanti di pensieri; ciascuno segue l'altro continuamente come un fiume. La vostra mente presente ha una causa e ha delle condizioni, e continuerà senza interruzione finché non otterrete l'illuminazione.

La continuazione della coscienza

La continuazione della coscienza attraverso diversi stadi è ciò che i buddisti chiamano vite passate e future. Anche se in questo momento non ricordi le tue vite passate, o non capisci come sei stato concepito nel grembo di tua madre, c'è sicuramente una continuazione. Sei venuto qui ora, e continuerai a farlo in futuro.

È simile al vedere un fiume che scorre. Dal momento che il fiume è arrivato a questo punto, sai che deve essere continuo. Anche se non puoi vedere la sua fonte, sai che il fiume è arrivato da qualche parte e continuerà ad andare da qualche parte. Sei venuto dal passato, dal tempo senza inizio. Ora sei qui, e la tua coscienza continuerà domani, dopodomani, la prossima settimana, il prossimo mese e l'anno prossimo.

È molto importante capire il modo in cui le cause e le condizioni funzionano perché questa comprensione porta saggezza interiore. La causa del corpo sono gli elementi e la causa della coscienza è la coscienza stessa. Qualunque risultato sarà simile alle cause e alle condizioni che lo hanno prodotto. Per esempio, se piantiamo un seme di grano, coltiveremo grano, non mais o soia.

L'ignoranza blocca la nostra visione e saggezza

L'ignoranza blocca la nostra visione in molti modi. Per esempio, se qualcuno ci chiede da dove viene la mente o dove andrà in futuro, o per quanto tempo vivremo su questa terra, non conosciamo le risposte. L'ignoranza ha coperto la saggezza nella misura in cui non capiamo nemmeno come funzionano le cose al livello relativo di causa ed effetto. Buddha Shakyamuni disse che gli esseri senzienti vagano nell'oscurità, incapaci di vedere oltre ciò che possono sentire.

L'ignoranza oscura anche le qualità illuminate della mente. Un modo in cui l'ignoranza oscura la mente della saggezza è attraverso emozioni negative come rabbia, gelosia e desiderio, che impediscono alla mente di rimanere nello stato naturale. Quando siamo sotto il controllo delle emozioni negative, semplicemente non possiamo avere uno stato mentale pacifico. Ci troviamo preoccupati e a disagio, fluttuando in un oceano di ignoranza, dove siamo sballottati da ondate di risentimento, paura e attaccamento.

È importante ricordare che l'ignoranza può essere rimossa; non è la natura fondamentale della mente. Se comprendiamo le cause e gli effetti dell'ignoranza e della saggezza, possiamo lavorare per rimuovere la confusione e far emergere le qualità innate dell'illuminazione.

© 2010 di Khenchen Palden Sherab Rinpoche
e Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche.
Ristampato con il permesso dell'editore
Pubblicazioni Snow Lion. http://www.snowlionpub.com

Fonte dell'articolo

La via buddista: una guida pratica della tradizione nyingma del buddismo tibetano
di Khenchen Palden Sherab e Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche.

Un approccio rotondo che include una guida su come coltivare l'intelletto e il cuore in modo che la nostra vera natura possa facilmente manifestarsi, insieme a chiare spiegazioni e metodi che rivelano come funziona la mente e quale sia la sua essenza, la nostra natura primordiale. Il lettore riceve anche preziose istruzioni di meditazione che sono rilevanti per i professionisti di tutti i livelli.

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Informazioni sugli autori

Il venerabile Khenchen Palden Sherab Rinpoche è un famoso studioso e maestro di meditazione di Nyingma, l'antica scuola del buddismo tibetano. Ha iniziato la sua educazione all'età di quattro anni al monastero di Gochen. All'età di dodici anni entrò nel monastero di Riwoche e completò i suoi studi poco prima che l'invasione cinese del Tibet raggiungesse quell'area. In 1960, Rinpoche e la sua famiglia furono costretti all'esilio, in fuga in India. Rinpoche si trasferì negli Stati Uniti in 1984 e in 1985, lui e suo fratello Venerable Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche fondarono la Dharma Samudra Publishing Company. In 1988, hanno fondato il Centro buddista di Padmasambhava, che ha centri in tutti gli Stati Uniti, così come a Porto Rico, in Russia e in India. Khenchen Palden Sherab Rinpoche è passato pacificamente in parinirvana il mese di giugno 19, 2010.

Il venerabile Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche è nato nella regione di Dhoshul a Kham, nel Tibet orientale. Il primo insegnante di Dharma di Rinpoche fu suo padre, Lama Chimed Namgyal Rinpoche. All'inizio della sua educazione all'età di cinque anni, entrò nel monastero di Gochen. I suoi studi furono interrotti dall'invasione cinese e dalla fuga della sua famiglia in India.