Un nuovo articolo offre una potenziale spiegazione del motivo per cui proviamo piacere dalla disgrazia delle altre persone, un sentimento noto come schadenfreude.
Questa comune emozione, anche se poco compresa, può fornire una preziosa finestra sul lato oscuro dell'umanità, suggerisce l'articolo di recensione.
La revisione si basa su prove trentennali di ricerca sociale, di sviluppo, di personalità e clinica per ideare un nuovo quadro per spiegare sistematicamente lo schadenfreude.
Un lato spaventoso
Gli autori propongono che lo schadenfreude comprenda tre sottomisura separabili ma interrelate: aggressività, rivalità e giustizia, che hanno distinte origini di sviluppo e correlazioni di personalità.
Hanno anche individuato una comunanza che sottende queste sottomaschere.
"La disumanizzazione sembra essere al centro dello schadenfreude", dice il primo autore Shensheng Wang, un dottorando in psicologia presso l'Emory University. "Gli scenari che suscitano lo schadenfreude, come i conflitti tra gruppi, tendono a promuovere anche la disumanizzazione".
La disumanizzazione è il processo di percepire una persona o un gruppo sociale come privi degli attributi che definiscono cosa significa essere umani. Può andare da forme sottili, ad esempio supponendo che qualcuno di un altro gruppo etnico non senta tutta la gamma di emozioni come fanno i membri del proprio gruppo, fino a forme sfacciate, come equiparare i delinquenti sessuali agli animali. Gli individui che disumanizzano regolarmente gli altri possono avere una disposizione nei suoi confronti. La disumanizzazione può anche essere situazionale, come i soldati che disumanizzano il nemico durante una battaglia.
"La nostra revisione della letteratura suggerisce fortemente che la propensione all'esperienza schadenfreude non è del tutto unica, ma che si sovrappone sostanzialmente con molti altri tratti della personalità" oscura ", come il sadismo, il narcisismo e la psicopatia", dice Scott Lilienfeld, professore di psicologia la cui ricerca si concentra sui disturbi della personalità e della personalità. "Inoltre, diverse sottomasche di schadenfreude possono essere collegate in qualche modo in modo diverso a questi tratti spesso malevoli."
"Harm Harm"
Un problema con lo studio del fenomeno è la mancanza di una definizione concordata di schadenfreude, che letteralmente significa "gioia del male" in tedesco. Fin dall'antichità, alcuni studiosi hanno condannato lo schadenfreude come malvagio, mentre altri lo hanno percepito come moralmente neutrale o persino virtuoso.
"Schadenfreude è un'emozione perturbante che è difficile assimilare", afferma il coautore Philippe Rochat, professore di psicologia che studia sviluppo infantile e infantile. "È una specie di esperienza calda e fredda che è associata a un senso di colpa. Può farti sentire strano provare piacere quando senti parlare di cose brutte che accadono a qualcun altro. "
Gli psicologi vedono lo schadenfreude attraverso la lente di tre teorie.
La teoria dell'invidia si concentra su una preoccupazione per l'autovalutazione e una diminuzione dei sentimenti dolorosi quando qualcuno percepito come invidiabile viene abbattuto. La teoria della meritocrazia collega lo schadenfreude a una preoccupazione per la giustizia sociale e la sensazione che qualcuno abbia avuto a che fare con una disgrazia ha ricevuto ciò che stava per accadere. La teoria intergruppo-conflitto riguarda l'identità sociale e lo schadenfreude vissuto dopo la sconfitta di membri di un gruppo rivale, come durante competizioni sportive o politiche.
Gli autori del presente articolo volevano esplorare in che modo tutte queste diverse sfaccettature di schadenfreude sono correlate, come differiscono e come possono sorgere in risposta a queste preoccupazioni.
Sviluppo del bambino
La revisione ha approfondito il ruolo primordiale di queste preoccupazioni dimostrate negli studi di sviluppo. La ricerca suggerisce che i bambini piccoli da otto mesi dimostrano un sofisticato senso di giustizia sociale. Negli esperimenti, hanno mostrato una preferenza per i burattini che hanno assistito un burattino utile e che hanno punito i burattini che avevano esibito un comportamento antisociale. La ricerca sui bambini sottolinea anche le prime radici dell'aggressività intergruppi, dimostrando che, a nove mesi, i bambini preferivano i burattini che punivano gli altri che non erano come loro.
"Quando pensi al normale sviluppo infantile, pensi ai bambini che diventano buoni e socievoli", dice Rochat. "Ma c'è un lato oscuro nel diventare socializzati. Crei amici e altri gruppi all'interno dell'esclusione degli altri. "
La disperata rivalità appare di almeno cinque o sei anni, quando la ricerca ha dimostrato che i bambini a volte scelgono di massimizzare il loro guadagno su un altro bambino, anche se devono sacrificare una risorsa per farlo.
Nel momento in cui raggiungono l'età adulta, molte persone hanno imparato a nascondere qualsiasi tendenza a fare un sacrificio solo per dispetto, ma possono essere più aperti a fare sacrifici che molti considerano favorevoli al sociale.
L'empatia è la chiave
L'articolo di revisione pone una teoria unificante e motivazionale: le preoccupazioni dell'autovalutazione, dell'identità sociale e della giustizia sono le tre motivazioni che spingono le persone verso lo schadenfreude. Ciò che distoglie le persone dallo schadenfreude è la capacità di provare empatia per gli altri e di percepirli come completamente umani e di mostrare empatia per loro.
Le persone comuni possono temporaneamente perdere l'empatia per gli altri. Ma quelli con determinati disturbi della personalità e tratti associati - come la psicopatia, il narcisismo o il sadismo - sono meno capaci o meno motivati a mettersi nei panni degli altri.
"Allargando la prospettiva di schadenfreude e collegando tutti i fenomeni correlati sottostanti, speriamo di aver fornito una struttura per approfondire le intuizioni di questa emozione complessa e sfaccettata", afferma Wang.
"Tutti noi abbiamo esperienza di schadenfreude, ma non ci piace pensarci troppo perché dimostra quanto possiamo essere ambivalenti con i nostri simili umani", dice Rochat. "Ma lo schadenfreude indica le nostre preoccupazioni radicate ed è importante studiarlo in modo sistematico se vogliamo comprendere la natura umana".
La ricerca appare in Nuove idee in psicologia.
Fonte: Emory University
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