Pictrider/ShutterstockQuando un gruppo di giovani attaccarono negozi ed edifici a Tallinn, in Estonia, la sera del 26 aprile 2007, sono scoppiati due giorni di disordini civili. Ciò ha provocato la morte di un giovane, il ferimento di 100 persone, tra cui 13 agenti di polizia, e l’arresto di oltre 1,000 persone.
I disordini erano dovuti a un disaccordo tra due comunità – estoni etnici e russi – su come dovrebbero ricordare gli eventi della seconda guerra mondiale e del periodo sovietico. Questi disaccordi derivavano da controverse “ricordi collettivi” di eventi e narrazioni.
Tale ricordi condivisi degli eventi passati possono verificarsi all’interno di un gruppo o di una nazione – siano essi reali o inventati. Come ho mostrato in un articolo, pubblicato in Genealogia, le memorie collettive tra gli individui di una comunità, tramandate di generazione in generazione, sono spesso al centro dei conflitti.
Memoria collettiva è una rappresentazione sociale del passato. In definitiva, spiega come si formano i ricordi condivisi delle persone all'interno dei gruppi sociali a cui appartengono. Ma ciò spiega anche come si formano contro i gruppi sociali di persone di cui non si considerano membri.
Ciò crea un passato condiviso e collettivo tra ciascun gruppo che può esserlo riacceso nel presente per conservare la memoria del passato.
Questa potrebbe sembrare solo un'altra parola per indicare la storia. Ma memoria non è storia. In definitiva, la storia vede gli eventi con profondità e da molteplici prospettive.
La memoria collettiva, invece, semplifica gli eventi – vederli da un’unica prospettiva e ridurli a miti.
Questo è molto simile a come funzionano i nostri ricordi individuali. Sono spesso difettosi e guidato da come vogliamo vedere noi stessi. Come tale, memoria collettiva è fondamentalmente legato all’identità in modi che la storia aspira a non essere, anche se la seconda può guidare la prima.
Memorie collettive può essere condiviso in molti modi. Ciò include racconti di famiglia, folklore, educazione istituzionalizzata, social media, narrazioni autorizzate, propaganda ed educazione.
Uno sguardo alla Nigeria
Nel mio articolo sostengo che i resoconti storici controversi modellano le memorie collettive così come il comportamento collettivo. La ricerca si basa su casi di studio condotti nell’aprile 2018 e nel maggio 2022 nello stato di Benue, in Nigeria, con l’obiettivo di comprendere la persistenza dei conflitti nel tempo.
L’articolo esplora il modo in cui gli eventi storici nella Nigeria precoloniale, coloniale e postcoloniale risuonano oggi. Ciò ha riacceso le memorie collettive, influenzando il comportamento collettivo nei confronti della violenza. Questo perché le persone cercano di rimediare alle lamentele attuali attraverso la lente degli eventi passati.
Nigeria storia è segnato da una violenza persistente, attraverso le epoche dell’imperialismo europeo, dell’indipendenza, della guerra Nigeria-Biafra (1967-70), delle dittature militari e della politica multipartitica.
Un problema è eco-violenza – conflitto per l’acqua e altre risorse agricole tra gruppi contendenti: pastori e agricoltori nomadi. Questi conflitti persistono da decenni, dall’epoca coloniale all’indipendenza fino ai giorni nostri.
Le memorie collettive influenzano il comportamento collettivo delle persone in diversi modi. Innanzitutto, forniscono contesti storici alle questioni contemporanee. In secondo luogo, collegano un noto e collettivamente condiviso un'emozione passata con un evento attuale. E terzo, si associano problemi attuali con le contraddizioni sociali di eventi precedenti, come gli sforzi coloniali per dividere e conquistare.
La convergenza di questi tre fattori sta determinando la persistenza dei conflitti tra pastori e agricoltori nomadi. Ci sono narrazioni contrastanti tra i due gruppi riguardo alla proprietà dei terreni comunali. Ci sono anche opinioni divergenti su chi dovrebbe avervi accesso – e come.
Tra gli agricoltori della regione, i conflitti vengono percepiti come ripresa del jihad del 1804, un attacco militare e religioso da parte di un esercito islamico, volto a rivendicare la loro terra. Ora si sentono nuovamente attaccati.
I pastori nomadi Fulani, invece, rivendicano il loro diritto di accesso alle risorse agricole citando la loro discendenza dal Califfato Sokoto, che è stato creato a seguito del jihad e un tempo governava parti della regione centro-settentrionale.
Queste memorie collettive controverse tra i due gruppi modellano le percezioni delle persone e le loro azioni collettive. E questo trasferimento di emozioni dagli eventi passati a quelli nuovi complica la risoluzione pacifica dei conflitti. Alla fine porta a persistenti controversie violente.
I conflitti violenti in corso tra agricoltori e pastori nomadi Fulani in Nigeria, simili ai disordini del 2007 a Tallinn, in Estonia, sono modellati da diverse narrazioni del passato. L’effetto delle memorie collettive nell’intensificare questi scontri violenti è innegabile.
Risoluzione del conflitto
Incorporare la memoria collettiva nelle strategie di risoluzione dei conflitti è fondamentale per realizzare una pace duratura. Un modo per farlo è utilizzare “tecniche di rivalutazione cognitiva”. Tali tecniche implicano esponendo gli individui a situazioni emotivamente cariche per cambiare le loro reazioni emotive.
Distanziamento temporale, ad esempio, è una tecnica di rivalutazione cognitiva che si verifica quando immagini un evento stressante dalla prospettiva del tuo sé futuro piuttosto che da quella del tuo sé attuale.
Un’altra tecnica, l’autodistanziamento, consiste nel fare un passo indietro rispetto alle proprie reazioni immediate per vedere eventi emotivamente carichi da una prospettiva più ampia. IL tecnica di rivalutazione cognitiva, quando applicato a una situazione di conflitto, mira a ridurre l'ostilità del gruppo, incoraggiare risposte pacifiche a incidenti violenti del passato e ridurre il comportamento aggressivo nelle interazioni di gruppo.
It potrebbe quindi ridurre i disaccordi tra due comunità. Sebbene l’adattamento di questo approccio al contesto nigeriano possa richiedere ulteriori studi, ha del potenziale.
Olumba E. Ezenwa, Dottore di ricerca, Centro di ricerca su conflitti, violenza e terrorismo, Royal Holloway University of London
Questo articolo è ripubblicato da The Conversation sotto una licenza Creative Commons. Leggi il articolo originale.
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