Immagine di Gerhard Lipold 

Non esiste corpo senza anima,
nessun corpo che non sia esso stesso una forma di anima.
-- Sri Aurobindo

Il cuore umano può andare fino in fondo a Dio.
Possiamo essere oscuri e freddi, ma questo
Non è inverno adesso. La miseria congelata
Di secoli si rompe, si spacca, comincia a muoversi,
Il tuono è il tuono dei nemici,
Il disgelo, l'alluvione, la nuova primavera.
Grazie a Dio il nostro momento è adesso quando è sbagliato
Ci viene incontro ovunque,
Non lasciarci mai finché non prendiamo
Il passo più lungo dell'anima che l'uomo abbia mai fatto
Gli affari ora sono a misura d'anima
L'impresa
È l'esplorazione di Dio.
Dove stai andando? Prende
Così tante migliaia di anni per svegliarsi,
Ma ti sveglierai per pietà?
          -- Christopher Fry, Il sonno dei prigionieri 
              (in Fry, Opere selezionate, 253)

Molto tempo fa, quando si verificò un problema grande e terribile che richiedeva una soluzione, un rabbino andò in un certo luogo nella foresta, accese un fuoco e pregò, e il problema fu risolto. Generazioni dopo, quando un altro rabbino dovette affrontare un compito molto difficile, andò nello stesso posto nella foresta e pregò, ma non poteva più accendere il fuoco. Indipendentemente da ciò, il suo desiderio è stato esaudito. Ancora una volta, dopo centinaia di anni, un rabbino si recò in un luogo specifico nella foresta perché lui e la sua gente incontrarono un grosso problema. Mentre era lì, disse: “Non possiamo più accendere un fuoco, né conosciamo le meditazioni segrete appartenenti alla preghiera, ma conosciamo il luogo nel bosco a cui appartiene tutto e questo deve essere sufficiente”; e sufficiente era.

Ma quando un altro rabbino, molte generazioni dopo, si trovò di fronte a un compito grande e difficile, si sedette semplicemente e disse: “Non possiamo accendere il fuoco, non possiamo pronunciare le preghiere, non conosciamo il luogo, ma possiamo raccontare la storia di come è stato fatto." E questo era sufficiente, così va la storia.

L’unica cosa che rimane dei grandi misteri è il “racconto”. È sufficiente?

La nostra attuale ricerca dei misteri, la profondità del nostro desiderio, suggerisce che la storia non è sufficiente. A causa della coscienza dell'ego, forse non possiamo tornare in quel posto nella foresta, accendere quel fuoco e dire quelle preghiere. Come possiamo riscoprire lo spirito se non sappiamo dove andare, come accendere la luce o cosa dire?

Ciò di cui abbiamo bisogno per procedere

Una recente leader spirituale in India, La Madre, parla dell'attività pionieristica necessaria per procedere: “Non sai se questa o quell'esperienza fa parte del cammino oppure no, non sai nemmeno se stai progredendo oppure no, perché se sapessi che stai progredendo, significherebbe che conosci la strada, ma non esiste una strada! Nessuno è mai stato lì!”

Un mistico contemporaneo, Satprem spiega:

Probabilmente era necessario predicarci il paradiso, per tirarci fuori dalla nostra iniziale sclerosi evolutiva, ma questa è solo una prima fase dell’evoluzione, che abbiamo trasformato in una fine ultima e rigida. E ora questa fine si sta rivoltando contro di noi. Abbiamo rinnegato la Divinità nella Materia, per confinarla invece nei nostri luoghi santi, e ora la Materia si sta vendicando. . . Finché tollereremo questo squilibrio, non ci sarà speranza per la terra. . . Abbiamo bisogno sia del vigore della Materia che delle fresche acque dello Spirito. . . Abbiamo perso la Password, questo è il nocciolo della nostra epoca. Abbiamo sostituito il vero potere con espedienti e la vera saggezza con dogmi.

Alla ricerca della password, ci riuniamo ripetutamente nei nostri collettivi particolari, tra i nostri colleghi, nel tentativo di ascoltare e parlare insieme dell'evoluzione del nostro lavoro, dei nostri sforzi per comprendere meglio l'evoluzione della nostra coscienza all'interno dei diversi sistemi linguistici. del nostro studio sullo sviluppo umano.

Nel perseguimento di questo studio, lo sviluppo di ogni collettivo è un microcosmo dello sviluppo della psiche umana, della storia delle religioni, delle civiltà. Aderiamo tenacemente allo sviluppo dell'inconscio nella coscienza. Satprem scrive che “Diventare cosciente è il significato stesso dell’evoluzione” e che “Questa vita fisica in questo corpo fisico assume quindi un rilievo speciale tra tutti i nostri modi di esistenza, perché è qui che possiamo diventare coscienti – è qui che il lavoro ha luogo." La Madre insiste: “La salvezza è fisica”. Satprem spiega: “Tutta la storia dell’ascesa della coscienza è la storia di un’apertura dell’apertura, del passaggio da una coscienza lineare e contraddittoria a una coscienza globale”.

Il mondo e ogni atomo sono divini

Mi viene in mente un'altra storia, anch'essa dalla ricchezza della tradizione chassidica: una volta c'era una grande forza chiamata universo e divenne troppo grande e troppo calda. Quando esplose, trilioni di momenti di luce caddero ovunque, diventando ciascuno la fonte di nuova vita. . . un salmone, una viola, una colomba o una persona, una pietra, un alligatore. Quindi tutti noi, compresi i pomodori e le giraffe, abbiamo dentro di noi, nel profondo, una piccola luce, una scintilla divina, un pezzo della grande energia luminosa che si chiama vita.

Satprem scrive: “il mondo e ogni atomo del mondo sono divini” e “la patina esterna di una persona di solito non ha nulla in comune con quella minuscola realtà vibrante”. Uno studioso buddista di Tokyo, Nukariya, parla della nostra fonte in modo simile: “quando la nostra saggezza più intima, pura e divina. . . è pienamente risvegliato, possiamo comprendere che ciascuno di noi è identico nello spirito, nell’essere e nella natura alla vita universale”.

Al centro stesso delle nostre differenze, questa luce che potremmo chiamare spirito o anima, che si irradia all'interno di ogni piccolo neonato, riflette la nostra identità. Il buddista maggiormente responsabile dell'introduzione dello Zen nel mondo occidentale, DT Suzuki, parla di questo fenomeno: “Ogni realtà individuale, oltre ad essere se stessa, riflette in sé qualcosa dell'universale, e allo stesso tempo è sé stessa a causa degli altri individui. " Nel corso di una vita, o di generazioni di vite, questa unità di spirito tra noi è solitamente minacciata quando entra in relazione con il potere e l’economia rappresentati dalle strutture della religione. Satprem ci dice che l’essere psichico “è appropriato da chiese, innumerevoli chiese, che lo inseriscono in articoli di fede e dogmi”.

Come è avvenuta questa separazione?

Gershom Scholem scrive lucidamente di storia della religione. In origine la natura era il luogo del rapporto dell'individuo con Dio. Non c’era abisso tra gli uomini e le donne e il loro Dio. Poi si verificò la “svolta” della religione e creò un abisso. La voce di Dio guidò le persone con le sue leggi e le sue richieste attraverso l'immenso abisso. Le voci delle persone hanno risposto con la preghiera, con il desiderio, con la paura, con l'amore. È stata creata la distanza infinita. Ma, come spiega Satprem, “Attraverso questa separazione siamo diventati coscienti. Abbiamo ancora una coscienza incompleta: e soffriamo, soffriamo, soffriamo di essere separati – separati dagli altri, separati da noi stessi, separati dalle cose e da tutto perché siamo fuori dell’unico punto in cui tutto si congiunge”.

L’individuo è perso da una connessione diretta con il suo Dio. Scholem (1961) descrive quindi lo sforzo “di trasformare il Dio che incontra nella peculiare coscienza religiosa del proprio ambiente sociale da oggetto di conoscenza dogmatica in esperienza e intuizione nuove e vive”. La psiche umana inevitabilmente esige di sperimentare una relazione diretta con spirito, per conoscere il sacro.

Grof lo chiama transpersonale, Wilber lo chiama superconscio, Otto lo chiama numinoso, gli Huichol lo chiamano Tatawari.

La rinascita della spiritualità

La rinascita della spiritualità all’interno della cultura New Age suggerisce la crescente fame di esperienza diretta di Dio. Riflette il desiderio di un nuovo contenitore per l'anima, di un nuovo dio.

L’urgenza di questo desiderio è evidente anche nella ricerca, segnalata da alcuni come mancanza di connessione, fuga, confusione e illusione. Indiscutibilmente il desiderio è quello di ritornare all’antica unità, ma su un piano nuovo. È stato il mistico, all'interno delle tradizioni religiose, a vivere più da vicino in relazione a questa ricerca.

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Adattato con il permesso dell'editore,
Inner Traditions International.

Fonte dell'articolo: Intimità nel vuoto

Intimità nel vuoto: un'evoluzione della coscienza incarnata
di Janet Adler

Condivisione di vividi esempi dall'indagine di 50 anni della fondatrice della Discipline of Authentic Movement Janet Adler, Intimità nel vuoto porta i suoi scritti essenziali, inclusi lavori nuovi e inediti, a un pubblico più ampio, guidando i lettori attraverso i molteplici strati di questo approccio esperienziale e innovativo alla coscienza incarnata. I suoi scritti illuminano il percorso del testimone interiore in via di sviluppo, che si trasforma in presenza compassionevole, parola cosciente e conoscenza intuitiva.

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L'autore

Janet Adler è la fondatrice della Discipline of Authentic Movement. Dal 1969 insegna ed esplora il movimento emergente in presenza di un testimone. I suoi archivi sono conservati presso la New York Public Library for the Performing Arts. L'autore di Inarcarsi all'indietro ed Offerta dal corpo cosciente, vive a Galiano Island nella Columbia Britannica, in Canada. Per maggiori informazioni, visita https://intimacyinemptiness.com/

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