Il mondo naturale è una parte importante della pratica pagana.
Streghe, Wiccan e altri pagani contemporanei vedono la divinità negli alberi, nei ruscelli, nelle piante e negli animali. La maggior parte dei pagani vedere la Terra come la Dea, con un corpo di cui gli esseri umani devono prendersi cura e dal quale traggono sostentamento emotivo, spirituale e fisico.
Il paganesimo è un termine generico che include le religioni che vedono le loro pratiche come un ritorno a quelle delle società precristiane, in cui credono che il La dea era adorata insieme agli dei e la terra era vista come sacra. La Wicca si concentra specificamente sulla pratica delle isole britanniche.
Anche la stregoneria ha diventare un business multimiliardario. Come un sociologo che ha svolto ricerche questa religione per più di 30 anni, ho assistito a questa crescente commercializzazione: I kit di streghe sono venduti da grandi aziende e nei negozi – qualcosa di inaudito quando ho iniziato la mia ricerca nel 1986.
La sezione aumento di popolarità ha cambiato queste comunità in alcuni modi sottili e non così sottili. I gruppi chiamati congreghe erano la norma quando ho iniziato la mia ricerca, ma come mostra la mia stessa ricerca, la maggior parte dei pagani ora sono praticanti solitari. Anche se la Dea continua ad essere venerata, anche la connessione dei praticanti con il mondo naturale, almeno per molti, sta cambiando.
Oggetti spirituali
Quando ho iniziato la mia ricerca, mi univo ai pagani quando andavano nelle foreste, al mare o in altre aree naturali per partecipare a un ritiro o per partecipare a un rituale nella natura. Li vedevo spesso raccogliere un sasso, una pigna, una conchiglia o un altro oggetto naturale mentre camminavano.
In genere, ho osservato che sceglievano ogni oggetto con cura e non conservavano tutti gli oggetti che trovavano. Una volta ho camminato accanto a un uomo che raccoglieva conchiglie; ne rimise a posto la maggior parte dopo averli ammirati finché non ne trovò uno con un buco naturale perfettamente formato. Ha mantenuto quello, poiché conteneva una scintilla spirituale per lui.
Gli oggetti erano visti come un collegamento tra la persona sia al mondo naturale che al regno spirituale. Alcuni di questi oggetti sono stati poi ulteriormente intrisi di significato spirituale essendo posti su un altare durante un rituale. Molto spesso questi rituali, una parte della pratica spirituale Wiccan, celebrato il ciclo delle stagioni in otto festività chiamate sabba. Ma il rituale poteva anche avere uno scopo speciale, come fornire la guarigione a qualcuno che era malato.
I pagani credono che l'oggetto della natura sia stato forse lasciato lì per loro dal divino e dal rituale ulteriormente impregnato l'oggetto di energia magica.
Gli oggetti cari possono essere regalati ad altri che potrebbero averne bisogno. Durante un rituale a cui ho assistito ho assistito a una donna, che si era ripresa dalla sua stessa malattia, dare un oggetto a un'altra che era malata. Era chiaro che sentiva che l'oggetto sarebbe stato un importante strumento di guarigione, e anche la persona che riceveva l'oggetto lo vedeva come tale.
Processo di commercializzazione
La commercializzazione iniziò negli anni '1980 con la vendita di manuali sulla Wicca. All'inizio le cose sono cambiate lentamente, e solo per una minoranza di partecipanti. Negli anni '1990, tuttavia, la commercializzazione avveniva più rapidamente e aveva un impatto sulla maggior parte dei professionisti, in particolare sui nuovi entranti.
In effetti, anche nei primi giorni meno commerciali della stregoneria c'erano sempre oggetti che venivano acquistati in un negozio, come candele, incenso, tessuto per fare abiti rituali o coperture per gli altari. Alcuni degli oggetti amati, in particolare pietre e cristalli colorati, venivano acquistati nelle librerie o nei negozi dell'occulto.
Un gruppo di streghe o Wiccan si incontra per una cerimonia nel Regno Unito nel luglio 1971. Evening Standard/Hulton Archive/Getty Images
Molti di questi oggetti costavano poco. Come mi ha detto con orgoglio una delle streghe che era un membro della prima congrega che ho studiato negli anni '1980, una delle cose che l'hanno attratta verso la religione era che richiedeva che non spendesse quasi soldi, poiché molti oggetti rituali sono stati realizzati dai partecipanti e si poteva conoscere la religione gratuitamente nelle congreghe.
Ma oggi la maggior parte degli oggetti può essere acquistata online e meno sono fatti a mano o selezionati con cura. Inoltre, una percentuale maggiore di pagani sono praticanti solitari, addestrati al di fuori del sistema della congrega.
Più recentemente, aziende come the fornitore di cosmetici Sephora e celebrità come il Gemelli Olsen hanno iniziato a commercializzare direttamente online i kit di stregoneria per principianti.
Natura in linea
Il sociologo Douglas Ezzy fu uno dei primi studiosi del paganesimo contemporaneo a scriverne crescente commercializzazione. I suoi articoli nei primi anni 2000 descrivono come la conoscenza - una volta condivisa gratuitamente nelle congreghe - sia diventata qualcosa da acquistare sotto forma di un libro. Con questo cambiamento nella pratica, sono finiti anche i legami e gli obblighi sociali che derivavano dallo scambio di conoscenze. Sebbene abbia reso più facile per molti conoscere la religione, sostiene Ezzy, ha anche spostato l'attenzione dalla crescita personale alla realizzazione individuale.
Ezzy e un altro studioso di religione, Chris Miller, notare che molte delle streghe si sono addestrate gratuitamente nelle congreghe credo che il commercializzazione di kit di avviamento e oggetti sacri ha li ha ridotti al banale. Non è più necessario entrare in una foresta o andare sulla riva per trovare un oggetto che colleghi i praticanti a Madre Natura. Invece, l'oggetto può essere inviato direttamente a casa delle persone.
La natura è ancora vista come sacra e celebrata nei rituali, ma sempre più praticanti trovano gli oggetti per i loro altari sui siti web. Ci sono meno motivi per entrare effettivamente nel mondo naturale e sperimentarlo, ma lo rende accessibile a più persone.
Circa l'autore
Helen A. Berger, Borsista affiliato presso il Women's Studies Research Center, Brandeis University
Questo articolo è ripubblicato da The Conversation sotto una licenza Creative Commons. Leggi il articolo originale.
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