La Prima Nobile Verità del Buddismo afferma che la sofferenza esiste, che c'è una costante insoddisfazione inerente alla vita che rende sempre presente la minaccia della sofferenza e che è il nostro rifiuto di accettare questa realtà che alla fine trasforma il nostro dolore in sofferenza.

La maggior parte delle persone che cercano il buddismo pensano che questa pratica consentirà loro di eliminare il loro dolore e di fornire loro uno stato di felicità permanente. Ma la realtà è che tutto ciò che la pratica buddhista farà è aiutarci a sviluppare le capacità per far fronte a questa costante insoddisfazione e non trasformare il nostro dolore in sofferenza.

Gli insegnamenti parlano di tre verità che segnano l'esistenza della sofferenza e che comprenderle è essenziale per la nostra capacità di contrastare la sofferenza.

La prima verità

La prima verità dell'esistenza della sofferenza insegna che, grazie al nostro corpo e alla nostra mente, sperimenteremo sempre dolore e che non è il dolore stesso che ci fa soffrire, ma la nostra avversione a sperimentare il dolore. In realtà questa avversione ci fa soffrire per il dolore piuttosto che per il dolore stesso. Il risultato di ciò è che aggraviamo i nostri problemi non affrontando mai realmente il problema che ha causato il dolore in primo luogo.

Per rimediare a ciò, gli insegnamenti ci guidano a capire che sta a noi praticare ripetutamente come impegnare il nostro dolore e semplicemente essere con esso senza aggiungere nulla ad esso, come autocommiserazione, giudizio, rabbia o risentimento. Facendo questo, siamo in grado di vedere che non esiste un insegnamento magico che faccia istantaneamente questo per noi, o qualsiasi livello meraviglioso di raggiungimento nella nostra capacità di farlo, ma piuttosto, più ci esercitiamo a farlo, più abili lo faremo diventa a farlo. Proprio come un artista marziale che pratica le azioni fisiche della tecnica nella memoria muscolare, la nostra capacità di affrontare e gestire il dolore inizia effettivamente come pratica fisica.

Quando incontriamo per la prima volta il buddismo, la prima cosa a cui molti di noi vengono introdotti è la meditazione. Mentre impariamo a sederci nella postura della meditazione, la pratica di stare fermi e radicarci nella nostra esperienza fisica (il primo fondamento della presenza mentale) ci insegna a sperimentare il nostro dolore senza essere travolti da un dialogo interiore su di esso - che piuttosto che essere un utile meccanismo di coping, il dialogo che aggiungiamo crea l'avversione che ci fa soffrire.

Impariamo che impegnando l'esperienza dolorosa, osservandola e studiandola, c'è un flusso e riflusso costante delle condizioni temporanee alla sua base; apprendiamo che alla fine queste condizioni cambieranno e anche l'esperienza che dipende da loro cambierà e, a causa di ciò, non è necessario essere identificati con loro. Come il mio insegnante, Noah Levine, spesso dice: "Il dolore è un dato, ma la sofferenza è facoltativa".

La seconda verità

La seconda verità dell'esistenza della sofferenza insegna che la nostra sofferenza è dovuta alla nostra incapacità di accettare il cambiamento: vogliamo che le cose siano esattamente come vogliamo che siano. E mentre è la nostra mancanza di flessibilità nel poter accettare che non sono ciò che ci causa dolore, è il nostro continuo sforzo per cercare di renderli conformi al modo in cui vogliamo che siano (il più delle volte, nonostante ciò, non essendo nemmeno possibile) che trasforma quel dolore in sofferenza.

E poi, a peggiorare le cose, nella rara occasione in cui le cose in realtà sono come vorremmo che fossero, siamo così preoccupati che finiscano, soffriamo e non finiscano mai per goderseli, in primo luogo! Ciò che alla fine impariamo è che se affrontiamo le cose come sono, piuttosto che cercare di renderle come vogliamo che siano, non soffriremo.

La terza verità

La terza verità dell'esistenza della sofferenza insegna ciò che il buddismo chiama "condizionalità". La condizionalità è il fenomeno di un'esperienza che dipende da un particolare insieme di condizioni che si uniscono.

Più perseguiamo ed evitiamo queste condizioni mentre cerchiamo di trovare il piacere ed evitare il dolore, più ci restiamo bloccati, il che a sua volta ci causa ancora più difficoltà. O meglio, trasformiamo il nostro dolore in sofferenza. Non è facile, perché spesso inciampiamo. Ma è giusto inciampare; noi tutti facciamo! Basta non arrabbiarti con te stesso quando lo fai.

La vera ironia di questa lotta è che mentre i praticanti giurano che vogliono essere liberati e trasformarsi, non vedono il problema con il loro tentativo di trasformarsi ed essere liberati da ciò che credono sia fisso e permanente. Trascorrono molto tempo e sprecano energia "lavorando" su un sé che non può essere lavorato. E ironicamente è il fare di questo "lavoro" che mantiene il problema auto-perpetuarsi, in quanto il lavoro piuttosto che eliminare il problema, in realtà lo mantiene presente e lo rende peggiore mantenendoci bloccati in esso!

Un koan Zen parla di questo:

Uno studente disse a Bodhidharma: "Per favore, pacifica la mia mente arrabbiata!"

Bodhidharma rispose: "Mostrami la tua mente arrabbiata".

"Non posso", disse lo studente. "Non sono arrabbiato in questo momento."

"Lì", sorrise Bodhidharma, "la tua mente è pacificata."

© 2018 di Jeff Eisenberg. Tutti i diritti riservati.
Editore: Findhorn Press, un'impronta di Inner Traditions Intl.
www.innertraditions.com

Fonte dell'articolo

Guardia del corpo di Buddha: come proteggere il tuo VIP interiore
di Jeff Eisenberg.

Sebbene questo libro non riguardi la protezione personale in sé, applica la teoria della protezione personale e le tattiche specifiche utilizzate dalle guardie del corpo alla pratica buddista, stabilendo strategie per proteggere il nostro Buddha interiore dagli attacchi. Con "prestare attenzione" e la consapevolezza che sono concetti chiave sia della professione di guardia del corpo che della pratica buddista, questo libro pionieristico parla allo stesso modo di buddisti e non buddisti.

Clicca qui per maggiori informazioni e / o per ordinare questo libro tascabile o acquistare il Edizione Kindle.

L'autore

Jeff Eisenberg è un insegnante di arti marziali e meditazione di livello Grand Master con oltre 40 anni di formazione e 25 anni di esperienza nell'insegnamento. Ha gestito il proprio Dojo per quasi quindici anni e addestrato migliaia di bambini e adulti nelle arti marziali. Ha anche lavorato come guardia del corpo, investigatore e direttore della risposta alle crisi nell'emergenza e nel reparto psichiatrico di un importante ospedale. Autore del libro più venduto Buddha combattente, vive a Long Branch, nel New Jersey.

Un altro libro di questo autore

at

Missione non compiuta: dubitare di tutto ciò che pensi di sapere

Jeff Eisenberg

Come ci dice un insegnamento koan: "Toccare l'assoluto non è ancora illuminazione". Quando arrivano questi momenti, c'è la tendenza a pensare: "Aha,...

La violazione della sicurezza interiore ... Proteggere il Buddha interiore

Jeff Eisenberg

Nella pratica buddista dobbiamo proteggere il nostro Buddha interiore. Dobbiamo indurire noi stessi come bersagli facendo un'indagine sulle nostre vulnerabilità. Noi…

Grazie della visita InnerSelf.com, dove ci sono 20,000+ articoli che cambiano la vita e promuovono "Nuovi atteggiamenti e nuove possibilità". Tutti gli articoli sono tradotti in 30+ lingue. Sottoscrivi a InnerSelf Magazine, pubblicato settimanalmente, e Daily Inspiration di Marie T Russell. Rivista InnerSelf è stato pubblicato dal 1985.