Tre anni fa, il 18th di novembre, 2013, l'Oxford English Dictionary definì il termine "selfie" come la loro Parola dell'anno.
Era un termine coniato da un australiano, che ha scattato una foto di se stesso. Lo ha poi pubblicato su un forum online ABC, detto"Um, ubriaco ai compagni 21st, ho inciampato ofer [sic] e sono atterrato per primo le labbra (con i denti frontali che si avvicinano molto da vicino) su una serie di gradini. Ho avuto un buco lungo 1cm lungo il mio labbro inferiore. E mi dispiace per l'attenzione, è stato un selfie ".
Oggi il termine cresce con la regolarità della morte e delle tasse nei notiziari di tutto il mondo, e come la morte e le tasse, rilascia una miriade di scie contrastanti. I selfie sono stati accusati di aver rovinato la tua relazioni, Il vostro pelle ed fotografia si. Oh, e certo, potresti essere un psicopatico se sei un uomo che fa selfie.
Ma la cultura selfie confonde numerosi stimoli insieme: l'impulso di essere notato, di esercitare il controllo sulla propria auto-presentazione, di testimoniare, di riformulare gli stereotipi, di celebrare.
La scorsa settimana in Australia, Kevin Kwok ha preso un video selfie di fronte a un incendio boschivo a Kundabung, nel nord del NSW, documentando il pericolo in cui si trovava. Prevedibilmente, fu criticato per essere un narcisista, per aver pensato di selfie piuttosto che sopravvivenza, in un'eco del racconto autobiografico come patologico che siamo abituati a sentire in questi giorni.
Instagram
A Lisbona, un turista che prende selfie per caso, se ironicamente, ha rotto una statua 18th secolo di San Michele, visto dai cristiani come il protettore del male. All'inizio di quest'anno a Mumbai, la polizia ha imposto "zone no-selfie"Per cercare di prevenire incidenti mortali legati ai selfie in particolare nelle zone costiere senza corrimano. Sappiamo tutti che ci vogliono solo pochi microsecondi per i motori di ricerca per lanciare selfie di celebrità imbronciate e Mezzosangue allo stesso modo, in mid-twerk o mid-bicipite-rigonfiamento.
L'attivista #creatingconsentculture Amber Amour live-Blogged le conseguenze dello stupro, il respingimento contro il vergognarsi e lo stigma delle vittime con autopsie impenitenti.
Numerosi selfie del corpo su blog e altre piattaforme di social media stanno contribuendo alla resistenza contro l'ideale irrealistico della bellezza femminile, che Naomi Wolf definì un tempo "il mito della bellezza".
I selfie di indigeni in diverse parti del mondo sono una potente affermazione sulla resistenza alla cancellazione. Una rapida ricerca sul Web con il termine "selfie indigeno" rivela la diversità delle comunità delle Prime Nazioni in tutto il mondo, unite nella loro sfida alla continua decimazione delle culture indigene.
Dalit History Month attraversa i generi e porta il selfie a un livello diverso, più collaborativo. Si concentra sulle esperienze delle comunità dalit storicamente oppresse e ancora violentemente abusate in India. Essendo un progetto di storia radicale partecipativa che lavora molto con i social media, resiste al solito studio dei dalit senza dalit. Un progetto di collaborazione simile in Australia è X indigeni.
Uno studio 2013 chiamato Giovani e sexting in Australia: etica, rappresentanza e legge, hanno evidenziato le diverse pratiche che fanno parte della cultura della condivisione delle immagini digitali, inclusi i selfie personali, i selfie pubblici e i selfie scherzosi.
In uno dei documenti emersi da questo studio, Selfie, seni e cappelli subdoli, la ricercatrice Kath Albury attira la nostra attenzione su "l'ambivalenza e le ansie culturali più ampie riguardo alle pratiche sessuali e sessuate di autorappresentazione".
Alla luce di questo, potremmo chiederci perché esiste tale ambivalenza e ansia. Questa è una domanda con radici così profonde che ci vorranno alcune vite per scavare. Tuttavia, considerare questa domanda ci aiuta a guardare oltre questa narrativa legacy di selfie-as-pathology.
È una domanda che chiarisce bene l'idea che il selfie, lungi dall'essere una parola di quattro (o sei) lettere, in realtà non è solo una parola. È un'intera lingua diversa, quella che offre il modo invisibile e inaudito di scrivere in modo spettacolare.
Circa l'autore
Roanna GonsalvesSessional Academic, UNSW Australia
Questo articolo è stato pubblicato in origine The Conversation. Leggi il articolo originale.
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