A volte la mia vita è frenetica, mentre volo in tutto il mondo per gli affari del Dharma. La differenza tra me e il direttore commerciale seduto accanto a me sull'aereo è che ho un rifugio all'interno e posso sedere in quel posto silenzioso e silenzioso. Mi sento connesso con tutte le case e le persone che passano sotto, perché ogni individuo è una manifestazione del principio totale.

Siamo collegati a tutto, momento per momento. Ciò che ogni individuo influisce sul tutto. Come diciamo nello Zen, "Quando una mucca viene nutrita in Cina, un cavallo è soddisfatto in India." Una semplice formula per gestire le relazioni è ricordare che, in linea di principio, siamo sempre una cosa, anche se nel mondo della forma, siamo anche diverso. I problemi sorgono quando questa verità non è vissuta.

Essere il Buddha, essere amore

Quando parli di relazioni, la cosa più sicura con cui relazionarsi è sempre Buddha. Possiamo indirizzare ogni essere che incontriamo - non solo gli esseri umani ma anche gli animali - come essenzialmente Buddha. Parliamo con Buddha, mangiamo con Buddha, beviamo con Buddha, andiamo a dormire con Buddha e ci svegliamo con Buddha. In termini occidentali, parliamo di essere alla presenza di Dio o incontrare Dio tutto il tempo.

Nel mondo fenomenico, ci spostiamo dall'egocentrismo, dove costantemente ci difendiamo, per realizzare che non c'è altro che Buddha o mente. Ognuno difende le proprie idee, percezioni o proiezioni, ma le parole stesse non hanno realtà intrinseca. Le persone litigano sul significato di Dio o Buddha, di "questo" o "quello", ma fino a che punto ci arriva?

Non posso credere che sia non-Buddha!

Quando iniziamo a vivere nella realtà che tutti gli esseri sono Buddha o Dio o qualunque cosa chiamiamo questo principio supremo, non siamo mai fuori dalla giusta relazione. Sebbene molte persone al mondo credano diversamente, non possiamo mai essere non-Buddha. La via buddhista non è quella di convertire, ma di elevare la coscienza degli altri con le nostre azioni. Quando le nostre menti sono in pace, tutto nel mondo funziona correttamente.

Il sole e la luna non sono mai stati fuori uso; A volte le cose si mescolano un po ', a causa delle nostre malefatte. Questo non significa che ci allontaniamo dal mondo. Piuttosto, sviluppiamo la visione corretta, comprendendo che le cose sono qui solo per un breve momento e poi se ne sono andate.

Il mondo intero che abbiamo percepito e di cui abbiamo appena parlato è già passato, quindi a che serve litigare? In effetti, dovremmo solo sorridere e divertirci in presenza di tutti questi Buddha. Se alcuni sono un po 'confusi o bloccati da qualche parte, la cosa buona è non dare la colpa o punire, ma aiutarli a liberarsi.

Come posso essere felice? Sii Amore, sii Budda

Il membro più giovane del nostro Istituto ha ora un anno e medita davvero. Quando era ancora nel ventre di sua madre, era seduto con lei. Quando la madre fu in travaglio, il dottore disse: "Dovremo trasformare questo bambino in giro, perché è seduto in te". Pochi minuti dopo, il bambino improvvisamente fece una capriola e si voltò. È uscito solo al momento giusto.

Dopo che il bambino è nato, gli ho detto: "Potresti anche essere felice, perché l'alternativa è essere infelice e chi vuole essere infelice? Potresti anche essere gentile, perché l'alternativa è essere scortese e chi vuole essere scortese? Potresti anche essere pacifico, perché l'alternativa è arrabbiarsi e chi vuole essere arrabbiato? "

Potrebbe anche essere felice, sii amore

Possiamo dire la stessa cosa a noi stessi. Potremmo anche essere felici, perché l'alternativa è essere infelici. Potremmo anche essere amichevoli, perché l'alternativa è essere scortesi.

Quando siamo gentili con gli altri, ridendo e gioiosi, stiamo facendo il miglior servizio a noi stessi. La nostra energia e pazienza crescono e siamo in grado di affermare gli altri. Non c'è nient'altro da imparare o insegnare. Il risultato di tutte le lotte che attraversiamo in meditazione è be amore. Questo è in realtà ciò che insegna ogni religione.

Iniziamo accettando, forse per fede, che alla fine la nostra mente è la mente di Buddha. Facciamo un passo: da ora in poi, sto causando amore. Sto causando una relazione corretta. Rimaniamo completamente aperti verso tutti. Il nostro atteggiamento di essere amorevoli e gentili si estende a tutti gli esseri, inclusi gli oggetti inanimati. Mi proclama di essere un agente segreto.

In fila all'ufficio postale, faccio il mio lavoro di agente segreto: irradia buoni sentimenti verso tutti, stando lì in piedi sorridendo e stando in pace con me stesso. Rilassarsi nella consapevolezza che tutto è già OK improvvisamente rende le persone intorno a te anche OK.

Tutti gli esseri sono Buddha

Quando siamo in uno stato di essere Buddha, non siamo reattivi verso gli altri, ma agiamo sempre dalla conoscenza, dalla realizzazione e dalla verità interiore. Il Buddha è mente, libero dal condizionamento. La mente incontaminata, la libertà interiore, è il nostro vero stato.

Mentre viviamo la saggezza buddista, il mondo e ogni cosa in esso cambia. Sono finiti i modi di pensare dualistici, con questo lato e quel lato. Non possiamo essere completamente liberi dagli effetti del karma creato nel passato; che deve girare da solo. Ma quando sappiamo che non c'è un vero sé, anche quando soffriamo un po 'di dolore, lo vediamo alla fine come un'illusione.

Controlla. Viviamo ogni momento completamente consapevoli e non creiamo più karma. Vediamo tutti gli esseri come Buddha.

Ristampato con il permesso dell'editore
Pubblicazioni Snow Lion. http://www.snowlionpub.com© 1995, 2010 Karma Lekshe Tsomo.

Fonte dell'articolo

Buddismo attraverso gli occhi delle donne americane
(una raccolta di saggi di vari autori)
a cura di Karma Lekshe Tsomo.

Tredici donne contribuiscono con una ricchezza di materiale stimolante su argomenti come portare il Dharma nelle relazioni, affrontare lo stress, il Buddismo e i Dodici Passi, la maternità e la meditazione, l'esperienza monastica e forgiare un cuore gentile in un'epoca di alienazione.

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Informazioni sull'autore di questo estratto (Capitolo 2)

Prabhasa Dharma Roshi (1331-1999) ha ricevuto il suo primo addestramento nella tradizione giapponese Rinzai Zen, in cui è stata consacrata come suora e come insegnante di lignaggio. In seguito ha ricevuto la trasmissione del Dharma nella tradizione Zen vietnamita. Ha formato molti studenti sia negli Stati Uniti che in Europa e ha fondato il Istituto Internazionale Zen di America e Europa.

Informazioni sull'editor del libro

Karma Lekshe Tsomo è professore associato di Teologia e studi religiosi all'Università di San Diego. Ha studiato Buddismo a Dharamsala per anni 15 e ha completato un dottorato in filosofia presso l'Università di Hawai'i con ricerche sulla morte e l'identità in Cina e Tibet. Una monaca buddista americana che praticava nella tradizione tibetana, il dott. Tsomo è stato il fondatore dell'Associazione internazionale delle donne buddiste di Sakyadhita (www.sakyadhita.org). È la direttrice della Jamyang Foundation (www.jamyang.org), un'iniziativa per fornire opportunità educative per le donne nei paesi in via di sviluppo, con dodici progetti nell'Himalaya indiano e tre in Bangladesh.