Ogni comunità religiosa, ad un certo punto della sua storia, ha nutrito una visione dell'apocalisse. Ci ricorda che il mondo periodicamente attraversa tumultuosi conflitti socio-religiosi, agonizzante caos e insopportabile anarchia. Quindi i cristiani si riferiscono ad un Anticristo nel contesto di un'età irrimediabile. Gli indù, da parte loro, invocano regolarmente la metafora di Kaliyug per descrivere l'anarchia provocata dall'uomo.

Per i fondamentalisti in varie tradizioni religiose, questa anarchia è portata a termine da un atto divino. Di conseguenza, coloro che credono in tale apocalisse lasciano principalmente il destino della loro comunità e quello del mondo più grande nelle mani dei loro specifici dei e messia.

In parole povere, queste sono persone che sono contenti che "il divino farà il suo corso, senza l'aiuto dell'intervento umano".

Alcuni altri fondamentalisti, tuttavia, si trovano un po 'più di fretta. Invece di attenersi al vecchio gioco in attesa che il messia arrivasse, si auto-nominano agenti della trasformazione immaginaria. Lo Stato islamico rientra in questa categoria.

Una geografia violenta

Nel libro biblico dell'Apocalisse ci viene presentata l'idea di una fine della teoria del mondo o Armageddon. Troviamo riferimenti a questa profezia anche in varie scritture islamiche. Dal momento che IS crede in una versione antiquata dell'Islam, la sua iscrizione a questa teoria non è forse sorprendente.

Ciò che è meno scontato, però, è che IS non crede solo al significato letterale del prossimo Armageddon - si considera il suo protagonista principale.

Esternamente dà l'impressione di esistere come un agglomerato di pazzi crudeli e assetati di sangue, ma l'ideologia centrale dello Stato islamico è saldamente radicata in un sistema di credenze attentamente considerato che si basa su un visione del mondo millenaria. Guidato da questa specifica comprensione del futuro, segue strategie abilmente progettate che possono introdurre il risultato desiderato.

Alla luce dei critici che negli ultimi anni hanno riflettuto sulle sue azioni, si potrebbe attingere paralleli tra varie profezie islamiche di "fine dei giorni" e il corso dell'azione che lo Stato islamico sembra seguire.

C'è l'ordine che ha imposto a un popolo specifico, la geografia che controlla e le battaglie che ha sollevato contro il mondo esterno. Nella geopolitica IS, lo spazio fisico occupato dalla Siria e dall'Iraq è il cuore della fine del mondo. Questo, a suo avviso, è il terreno su cui si combatterà la guerra tra musulmani e infedeli.

Armageddon richiede un nemico ben definito. IS, non sorprendentemente, ha un appello dei nemici. È irritato dall'esistenza dello stato ebraico di Israele; è disturbato dall'intervento nel mondo islamico (leggi Iraq) di non musulmani, è frustrato dal sfruttamento economico esterno della ricchezza islamica.

Per liberare il mondo islamico da questi avversari è necessario un epico impegno militare. Ma per coinvolgere i suoi nemici in questa grande guerra, IS deve affrontare il combattimento. Sa che attaccare i suoi nemici sul loro stesso terreno li costringerà a marciare su quel terreno profetico specifico dove incontreranno la loro fine. Avendo preparato con cura il suo piano di battaglia, IS ha anche individuato la posizione di questi futuri campi di battaglia.

Una distopia pre-moderna

Il prossimo Armageddon, secondo la visione del mondo IS, è una condizione necessaria. Quindi rifiuta la pace come una questione di principio. Se vuole stabilire un impero islamico incontestato nella forma di un califfato, deve attivamente perseguire una guerra totale con il resto del mondo.

Vincere questa guerra richiede uno sforzo gigantesco. Deve essere preparato. Deve avere un ordine sociale rigoroso. Tra i suoi soldati deve esserci un orgoglio che sfida la morte. Soprattutto dovrebbe esserci una struttura organizzativa che renderà orgoglioso il suo dio. Le leggi tribali premoderne praticate nel territorio controllato dall'IS sono solo una piccola testimonianza di questo zelo millenario.

Più importante, tuttavia, è l'alluvione dei soldati a piedi provenienti da oltre il tradizionale cuore dell'Islam per unirsi alla lotta. Annoiati, disillusi, alienati, costantemente monitorati e cresciuti in dosi massicce di videogiochi violenti e sermoni incendiari nella moschea locale, molti giovani musulmani in Occidente trovano il discorso dell'IS irresistibile.

Combinando mito e modernità, IS evoca un mondo post-apocalittico ideale in cui regna da solo il massimo. La visione diventa tanto più attraente per i suoi seguaci quando dà loro un'anticipazione effettiva di quel mondo futuro - mettendo in scena fantasie di videogiochi di falciare i nemici in una vera strada affollata per liberare liberamente le donne nemiche come schiave sessuali. Spezzare questa tentazione è la chiave per impedire a più giovani di unirsi alla marcia della morte dello Stato islamico.

Circa l'autore

Amalendu Misra, Senior Lecturer, Dipartimento: Politica, Filosofia e Religione, Università di Lancaster. I suoi interessi riguardano l'interrogatorio sulla violenza nel processo politico, l'etno-politica; nazionalismo conservatore; radicalismo religioso; e la costruzione della pace in società profondamente divise.

Questo articolo è stato pubblicato in origine The Conversation. Leggi il articolo originale.

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