Per gli altri, come per me stesso, il desiderio di una goccia di balsamo miracoloso per placare le acque agitate della vita quotidiana è universale. I cari sperano di guarire le aspre contese che li travolgono gli uni dagli altri. Le persone impegnate manovrano per strappare un momento di calma. Chi è povero desidera la pace a stomaco pieno e la sicurezza fisica. Gli individui nei paesi devastati dalla guerra pregano che vivranno le loro vite. Quindi, camminiamo sulle orme dei grandi mistici perché, alla fine, cerchiamo la pace che i loro messaggi promettono.

Strappati dall'interno da emozioni belliche, o traumatizzati dalla violenza che cicatrici la vita di tutti i giorni, i praticanti cercano di costruire un rifugio interiore in cui possano trovare una misura di tranquillità. Dio è amore, bellezza e verità, dicono i grandi maestri, ma oltre a questo, Dio è anche la pace sublime. In questo senso, la pace è la massima qualità, che contiene al suo interno tutte le altre qualità come il colore bianco contiene al suo interno i colori dello spettro.

Ho sperimentato vette sublimi di calma trascendente nelle meditazioni. Eppure tali esperienze non mi hanno impedito dal disagio e dall'incertezza della vita. Come ha spesso affermato l'insegnante sufi Pit Vilayat Inayat Khan, è relativamente facile per un grande maestro mantenere il suo alto stato di coscienza mentre è in ritiro o in una grotta - ma è molto più difficile farlo destreggiarsi tra le esigenze quotidiane della famiglia e del lavoro .

Imparare l'arte della pace

L'umanità, a quanto pare, ha molto da imparare sulle arti della pace. Molti praticanti e meditatori di lunga data che hanno sperimentato le profondità beate della pace interiore, ad esempio, hanno trovato difficile, se non impossibile, tradurlo nelle loro vite esteriori. Allo stesso modo, gli attivisti politici hanno inciampato nei loro sforzi per negoziare condizioni pacifiche, bloccate dalle loro ombre psicologiche interiori di intolleranza e odio.

Ma queste stesse incongruenze rivelano un importante indizio della grande opera di pace: la pace non può essere trovata solo interiormente, o combattuta per l'esterno - è una lotta disciplinata che deve essere continuamente impegnata su più fronti. Psicologicamente, ognuno di noi deve combattere con l'ombra interiore che sovvertirebbe la nostra crescita; mentre il percorso spirituale richiede una disciplina da guerriero. Esteriormente, siamo chiamati a combattere i torti dell'ingiustizia e dell'oppressione. Così, come tutte le altre qualità, la pace include al suo interno il suo opposto: tensione, cambiamento e insoddisfazione. L'accettazione di questo fatto della vita è ciò che inizia la via del peacework.

Accettare che il conflitto sia una parte naturale della vita - e trovare modi illuminati per affrontarlo - è ciò che alcuni dicono impedisce lo scoppio di meschine discussioni, guerre o violenze. Perché mentre noi tutti possiamo essere uno nello spirito, noi esistiamo in una dimensione della realtà che pullula di differenze passionalmente irritabili.

La pace non è qualcosa di singolare e statico. Piuttosto, è un work in progress che si svolge nel dialogo di dare e prendere tra le diverse parti di se stessi, tra se stessi e l'altro, tra rivali e tra nazioni, fedi ed etnie.

Pace in azione

La pace in azione è esemplificata nelle vite dei leggendari pacifici pacifici. Gesù, Mahatma Gandhi, Martin Luther King e Nelson Mandela sono tutti esempi straordinari di uomini che mettono la verità in azione in nome della pace e della giustizia - non dalla distanza di una grotta, ma direttamente nel cuore della vita quotidiana. L'impatto della pace interiore sulle condizioni del mondo esterno in modo nonviolento ma impegnato è ciò che Gandhi chiamava "satyagraha" o "forza dell'anima".

Sebbene le stelle luminose del movimento per la pace siano state per lo più uomini, sono anche in gran parte uomini che hanno iniziato e combattuto guerre, mentre le donne sono rimaste impotenti accanto ai sanguinosi campi di battaglia della storia. Come Penelope che gira al volante aspettando pazientemente il ritorno di suo marito Ulisse dalla guerra di Troia, le donne sono state le prime a sopportare il peso dei danni emotivi causati dalle ferite della guerra.

"Non vedo la mia vita come separata dalla storia", scrive Susan Griffin Un coro di pietre. "Nella mia mente i miei segreti di famiglia si mescolano ai segreti degli uomini di stato e dei bombardieri, né la mia vita è divisa dalla vita degli altri: io, che sono una donna, ho la faccia di mio padre e lui, sospetto, aveva il viso di sua madre. "

Sostenere la pace e insegnare la pace

L'esperienza femminile di sopportare secoli di attesa, guarigione, nutrimento e sostegno ai legami familiari e comunitari ha portato a quello che molti pensatori hanno compreso è un prezioso contributo ai compiti di sostenere la pace. L'esperienza collettiva delle donne che sovrintende i bambini litiganti, negoziare le differenze familiari, curare ferite fisiche ed emotive e prendersi cura delle amicizie ha portato a una scorta di saggezza che può essere applicata su scala mondiale.

"Per generazioni", ha osservato il segretario generale delle Nazioni Unite Kofi Annan in ottobre 2000 al Consiglio di sicurezza, "le donne hanno servito da educatori di pace, sia nelle loro famiglie che nelle loro società, e si sono dimostrate strumentali nella costruzione di ponti piuttosto che di muri".

La nozione di donne come costruttori di pace non è solo una questione di correttezza politica, scrivono Swanee Hunt e Cristina Posa nel loro articolo "Women Waging Peace", nel numero di maggio / giugno di 2001 di Foreign Policy. Piuttosto, scrivono: "La ricerca in scienze sociali sostiene lo stereotipo delle donne come generalmente più collaborativo degli uomini e quindi più incline al consenso e al compromesso".

Facendo notare che le donne sono al centro delle organizzazioni non governative (ONG) e dei movimenti popolari di base, Hunt e Posa sostengono che i negoziatori di pace internazionali dovrebbero includere più donne nei loro ranghi. "Mentre la maggior parte degli uomini arriva al tavolo dei negoziati direttamente dalla stanza di guerra e dal campo di battaglia, le donne di solito arrivano direttamente dall'attivismo civile e - fanno un respiro profondo - le cure della famiglia".

Una popolare e-mail che mi è stata inviata da quasi tutte le donne che conosco che circolano dopo gli attacchi fa umoristicamente lo stesso punto: "Unire tutte le tribù guerriere dell'Afghanistan in un nuovo governo? Oh, per favore ... abbiamo pianificato i posti per suoceri e famiglie allargate alle cene del Ringraziamento da anni ... capiamo la guerra tribale ".

Un cerchio di pace

Poiché l'amicizia è un modello di pace in azione, le donne che sono interessate a trovare modi per portare la pace nel mondo possono rafforzare la loro causa avviando una cerchia di pace femminile. Possono praticare meditazioni volte ad approfondire la pace interiore e visualizzare la pace nel mondo senza. Possono studiare la vita delle donne pacificatrici.

Un circolo di pace è un posto meraviglioso in cui le donne si sostengono reciprocamente nei compiti consueti della diplomazia quotidiana: allevare figli e mediare dispute e conflitti in famiglia e sul posto di lavoro. Le donne possono unirsi al personale con la politica scegliendo una causa sociale per sostenere, sia che si tratti di lavorare per i diritti delle donne in tutto il mondo, attirare l'attenzione sulla condizione dei rifugiati, o di difendere i senzatetto. I partecipanti possono bilanciare il lavoro spirituale con l'azione politica scrivendo lettere, facendo circolare petizioni o facendo una visita di gruppo formale ai rappresentanti locali.

L'intenzione della pace

Il lavoro per raggiungere la pace, a quanto pare, è un mistero in continua evoluzione. Forse ciò che conta di più è l'intenzione: che qualsiasi azione intrapresa in nome della pace e della giustizia sia per questi scopi e nessun altro.

Le intuizioni delle donne che hanno lavorato per la pace, sia nel passato che nel presente, possono essere le nostre guide. Le loro esperienze sia sulle frontiere interiori della coscienza e nel mondo esterno della politica e della comunità possono ispirare altre donne che desiderano diventare coraggiosi operatori di pace nel mondo.

Ristampato con il permesso dell'editore
Putnam Publishing. © 2002. http://www.penguinputnam.com

Fonte dell'articolo

Soul Sisters: Le cinque qualità sacre dell'anima di una donna
di Pythia Peay.

Pieni di esercizi, aneddoti, citazioni e ispirazione, Pythia Peay's Soul Sisters è progettato per aiutare le donne a promuovere i tratti che possono essere trovati nelle grandi tradizioni spirituali del mondo, e che sono più necessari nella vita contemporanea. Ogni capitolo mostra come coltivare le cinque "qualità divine": Coraggio, Fede, Bellezza, Amore e Magia. Sia un manuale di lavoro immensamente pratico che un'educazione nelle idee spirituali, Anime gemelle è un compagno per tutta la vita.

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L'autore

Notevole giornalista di argomenti spirituali, PYTHIA PEAY ha scritto per Utne Reader, Washingtonian, Common Boundary e altre pubblicazioni. Come collaboratore di Religion News Service, è stata pubblicata su giornali in tutto il paese. Ha studiato meditazione con l'insegnante sufi Pit Vilayat Inayat Khan e ha collaborato con lui al suo libro Awakening. Visita il suo sito Web all'indirizzo http://pythiapeay.com/

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