Immagine di Judy Mady
Se rivolgiamo la nostra mente allo spirituale e rimaniamo consapevoli durante tutta la giornata, la nostra vita diventerà più gioiosa. Troveremo un maggiore senso di gratitudine e appagamento e sperimenteremo agio e leggerezza in tutto ciò che facciamo. Il Dao inizierà a infondere le nostre vite.
Questo non vuol dire che non avremo eventi difficili nella nostra vita. Il cambiamento non avverrà necessariamente negli eventi della nostra vita, nelle cose che ci accadono, ma nel modo in cui le sperimentiamo e rispondiamo ad esse.
Potremmo scoprire che una volta che iniziamo a rispondere in modo diverso agli eventi, può sembrare che ci sia meno drammaticità. Avremo ancora problemi, ma potremmo non avere più problemi con i nostri problemi, per così dire.
Potremmo scoprire che invece di una reazione istintiva alle cose, siamo in grado di sperimentare le cose con un nuovo senso di spaziosità e tranquillità di cui potremmo non essere stati consapevoli prima. Potremmo scoprire che le nostre emozioni sono meno caotiche e reazionarie e che possiamo guardare le cose con maggiore chiarezza e intuizione e rispondere ad esse in modo più appropriato. In molti casi ciò può significare non rispondere affatto. Possiamo semplicemente spazzarli via e continuare a muoverci.
Pensare al Sacro – Meditazione Camminata
Sishen significa pensare al sacro, allo spirituale o anche agli dei o agli spiriti. Nian può significare pensare, tenere a mente o anche recitare o cantare, come nel cantare le Scritture. Nell'uso buddista si riferisce più comunemente alla consapevolezza ed è usato in questo modo anche nelle fonti daoiste.
C'è una sezione nelle liturgie daoiste che combina tutti questi significati in un'unica pratica chiamata zhuan tianzun. Questo è fondamentalmente un tipo di circumambulazione o pratica di meditazione camminata in cui l'incantesimo simile a un mantra (Shenzhen) di uno shen (divinità) o “celeste degno” (tianzun) viene recitato mentre i praticanti camminano lentamente intorno al tempio.
A volte questa pratica si snoda attorno ad un cortile di grandi dimensioni taiji o modello yin-yang o far parte di una processione. Si dice che questo metodo provenga da Qiu Chuji, il fondatore del lignaggio Longmen (Porta del Drago) che lo praticò mentre meditava nelle grotte di Longmen da cui il lignaggio prende il nome.
Nel Xuanmen Zaowan Tan Gongke Jing (Recitazioni mattutine e serali della Scrittura della Porta del Mistero) questa pratica è indirizzata a Leisheng Puhua Tianzun (a volte chiamato il Patriarca del Tuono) nella pratica mattutina e a Taiyi Jiuku Tianzun (Il Grande Colui che salva dalla sofferenza) la sera.
Le pratiche mattutine si concentrano sulla purificazione di se stessi e le pratiche serali si concentrano sulla compassione e sulla purificazione degli altri, specialmente dei morti. Questi shenzhou possono anche essere recitati in silenzio a se stessi durante la meditazione o durante il giorno e sono un ottimo modo per “pensare alla spiritualità ed essere consapevoli del Dao”.
Come dice la Scrittura,
“Il cuore-mente umano è disperso e disordinato,
un singolo pensiero (o concentrarsi su una cosa)
e diventa puro e vero.
Desiderando cercare il Dao più elevato,
le persone girano attorno al Degno Celestiale.
Tecnica di meditazione camminata
Gli aspetti fisici della tecnica di meditazione camminata di zhuan tianzun sono molto semplici. Cammina semplicemente in modo rilassato e consapevole, respirando profondamente, lentamente e in modo naturale. Possiamo tenere le mani unite sul dantian inferiore, appoggiandole contro la pancia oppure all'interno ziwu sigillo. Questo gesto si realizza toccando il pollice e la punta del dito medio (wu punto) della mano destra insieme per formare un cerchio. Il pollice sinistro viene quindi posizionato nel cerchio toccando la base dell'anulare destro (zi punto) con il resto della mano sinistra che culla la mano destra.
Quando guardi le tue mani, formano una a taiji tu o simbolo yin-yang. I punti zi e wu sulle mani simboleggiano il puro yin e il puro yang riportati a uno stato di unità originaria e questo sigillo può essere utilizzato anche nella meditazione seduta e come saluto quando portato davanti a sé in un inchino.
Lo shenzhou recitato per il Patriarca del Tuono è Jiutian Yingyuan Leisheng Puhua Tianzun, che significa "Il Celeste Degno della Trasformazione Universale la cui Voce di Tuono risuona dall'Origine dei Nove Cieli". Quando recitiamo questo shenzhou può ricordarci innanzitutto il motivo per cui stiamo seguendo un percorso spirituale.
Coltivare il Tao
Coltivare Dao è un processo alchemico di trasformazione. Innanzitutto, cerchiamo di trasformare il nostro corpo, la nostra parola e la nostra mente, quindi aiutiamo gli altri a trasformare se stessi. Al centro di questo cambiamento c’è una trasformazione della nostra percezione di noi stessi, degli altri esseri e di tutti i fenomeni.
Come si dice nel Scrittura sulla chiarezza e sulla quiete (Qingjing Jing), “Trasformare tutti gli esseri senzienti è chiamato raggiungere il Dao. Solo chi si rende conto di ciò può trasmettere il Dao dei saggi.”
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Adattato con il permesso dell'editore,
Inner Traditions International.
Fonte articolo:
LIBRO: I cento rimedi del Tao
I cento rimedi del Tao: saggezza spirituale per tempi interessanti
di Gregory Ripley
Nella pratica taoista moderna, l’enfasi è spesso posta sul “seguire il flusso” (wu-wei) e sul non seguire regole fisse di alcun tipo. Questo potrebbe funzionare bene per un saggio taoista già illuminato, ma per il resto di noi. Come spiega l'autore e traduttore Gregory Ripley (Li Guan, ??), il poco conosciuto testo taoista del VI secolo chiamato Bai Yao Lu (Statuti dei cento rimedi) è stato creato come guida pratica su come si presenta il comportamento illuminato o saggio. - e ciascuno dei 6 rimedi spirituali è altrettanto rilevante oggi quanto lo era quando fu scritto più di 100 anni fa.
Sia accademica che motivante, questa guida alla vita spirituale taoista ti aiuterà a imparare a seguire il flusso senza sforzo, ad approfondire la pratica della meditazione e a trovare l'equilibrio naturale in tutte le cose.
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L'autore
Gregory Ripley (Li Guan, ??) è un prete taoista della 22a generazione della tradizione Quanzhen Longmen, nonché una guida per la terapia della natura e della foresta. Ha conseguito una laurea in studi asiatici presso l'Università del Tennessee e un master in agopuntura presso la Northwestern Health Sciences University. È anche autore di Tao of Sustainability e Voice of the Elders.
Visita il suo sito web: GregoryRipley.com
