Immagine di Javon Thorpe

Gatti: un mistero. Sono come nessun altro animale. A differenza di cani, pecore, capre, bovini, cavalli e qualsiasi altro animale domestico, non sono bestie da soma, non producono latte per formaggio, yogurt o uova, non fiutano droghe e non t cibo, almeno nella maggior parte delle culture in circostanze normali, anche se ci sono un paio di eccezioni.

Allora perché li teniamo in giro? Inoltre siamo diventati (almeno nella nostra famiglia) i loro servitori. Diamo loro da mangiare, forniamo riparo, puliamo le loro scatole per gatti, li spazzoliamo e aspiriamo l'enorme quantità di peli che perdono, puliamo quando spruzzano (cosa rara) e vomitano (che è più frequente), ci assicuriamo che siano abbracciati e amato, spendiamo ingenti somme di denaro in visite veterinarie, e lo facciamo con un sorriso sul viso e una canzone nel cuore.

La spiegazione di ciò – quello che potrebbe essere considerato un comportamento irrazionale – esiste molto tempo fa, fin dai nostri primissimi antenati. Da quando esistono i primati sul pianeta Terra, ci sono stati i gatti e i loro antenati. Ci siamo evoluti insieme, ed è qui che troviamo le origini non solo della nostra servitù nei confronti dei gatti, ma anche della loro natura spirituale.

È guardando il nostro antico passato che possiamo identificare le nostre profonde connessioni con i gatti e il nostro eventuale attaccamento a loro di caratteristiche spirituali. La natura spirituale dei gatti riflette in molti modi noi stessi, un’eco emersa oltre cinquantacinque milioni di anni fa.

La parola "spirituale" viene usata in riferimento a persone, luoghi e cose e, per capire a cosa mi riferisco quando viene usata rispetto ai gatti, devo considerare i vari usi di questo e di altri termini correlati.

Definire lo spirito come entità

Innanzitutto c'è lo spirito come an entità, un dio o un demone in agguato nell'oscurità; gli spiriti possono anche abitare persone, luoghi e cose, come nel caso della possessione demoniaca, di un tempio tibetano o di un albero, come sarebbe il caso delle popolazioni indigene che vivono nel nord-est degli Stati Uniti. I Seneca, ad esempio, trovavano un albero, spesso tiglio, facevano un'offerta di tabacco insieme alla preghiera rituale, e poi scolpivano una faccia nell'albero, liberandone così lo spirito. Lo spirito verrebbe quindi catturato sotto forma di una maschera medicinale, utilizzata per la guarigione.

Alcune di queste maschere sono abbastanza simili, con la grande differenza che è la forma della bocca, poiché è attraverso la bocca che uno spirito particolare parla per curare o maledire le persone. Alcune di queste maschere sono piuttosto vecchie e più vecchia è la maschera, maggiore è il potere che contiene. L’analogia qui è che con l’età arriva la saggezza (nella maggior parte dei casi), e questo sentimento si attacca alla maschera. Queste maschere sono solitamente affidate agli sciamani.

Le entità spirituali sono esseri ultraterreni che si ritiene interagiscano con gli esseri umani sia in modo positivo che negativo. Usiamo anche la parola spirito per indicare la forza vitale di un animale o di una persona che lascia il corpo durante la malattia, la trance, le esperienze di pre-morte e alla morte. Potrebbe esserci una certa validità in questa idea di una “forza vitale”, l'anima, che lascia il corpo. Si dice che gli sciamani siano in grado di controllare questa energia, lasciare il corpo e volare, spesso con l'aiuto di sostanze che alterano la mente.

Definire lo spirito come un atteggiamento

In secondo luogo, lo “spirito” può anche riferirsi a un atteggiamento o uno stato psicologico, come essere di “buon umore” o avere “spirito natalizio”, che, in alcuni casi, allude anche all’essere posseduti da entità buone. 

E poi ci sono gli “alcolici” che si acquistano al negozio di liquori, come il “rum demoniaco”. Questo collegamento deriva in realtà dagli alchimisti arabi che, raccogliendo i vapori durante la distillazione, consideravano il vapore come lo “spirito” del materiale da processare o distillare.

Definire lo spirituale come un aspetto dell'essere

In terzo luogo, lo spirituale (una caratteristica), in relazione alla personalità o all'anima di una persona, è un aspetto non materiale dell'animale umano, e anche degli altri animali. Poi c’è il religioso, un “leader spirituale” che si prende cura di quella parte non materiale di noi, come la “forza vitale” menzionata prima. Esiste anche la “musica spirituale”, ad esempio la musica gospel cantata in chiesa o gli incontri di risveglio pensati per fare appello alla nostra natura ultraterrena.

La musica è molto importante in molte tradizioni religiose poiché può fungere da mezzo per contattare l'altro mondo attraverso quello che viene chiamato uno stato alterato di coscienza (che in realtà è consapevolezza). Una caratteristica della musica è l'ottava (questo è un tempo o spazio tra i toni ascendenti o discendenti). La teoria dell'ottava, la cosmologia esoterica insegnata da GI Gurdjieff (1973) e Gadalla (2002, 2018), suggerisce che l'universo sia stato costruito sull'equilibrio armonico, anticipato nei sette chakra nell'Induismo, nella Cabala nell'Ebraismo, nell'Albero del Mondo o nel Croce cristiana, l'asse mundi attorno al quale gira l'universo: fondamentalmente tutti i segreti dell'universo sono collegati tramite armoniche.

Definire la spiritualità come ricerca di qualcosa di più

In quarto luogo, la spiritualità, in un certo senso, è come lo spirito in quanto è concettualizzata come qualcosa che si cerca in se stessi, negli altri o nell'universo. La spiritualità è considerata una cosa buona, ma una “cosa buona” può essere definita in molti modi. Il martirio e l’omicidio in nome di un dio, ad esempio, potrebbero essere considerati un modo per connettersi con qualcosa di più grande di sé (Perlmutter 2004; Juergensmeyer 2003; Firestone 1999).

Definire sacro o santo come connesso a questioni ultraterrene

Sacro si riferisce a ciò che è connesso a questioni ultraterrene. Sarebbe laico il contrario. Tuttavia, nella mia definizione, un animale sacro si riferisce a quello dell'animale caratteristiche che vengono interpretati come ultraterreni o non posseduti dall'animale umano; è non che l'animale sia o fosse necessariamente adorato. Strettamente correlata al sacro è la parola “santo”.

Definire il culto

La parola “adorazione” è spesso usata per caratterizzare la nostra relazione con i gatti, e questo necessita di ulteriori chiarimenti. L'adorazione, come definiscono il termine gli antropologi, implica la supplica, l'accattonaggio e l'effettiva servitù a una divinità. Nel Giudaismo (Yahweh), nel Cristianesimo (Dio Padre o Yahweh) e nell'Islam (Allah), si è schiavi della divinità, seguendo le Sue istruzioni alla lettera: "altrimenti!" Queste tre divinità non sono solo figure paterne ma, come sottolineato in una precedente pubblicazione, hanno un carattere demoniaco (Rush 2023).

Definizione Identità con il divino

Identità con il divino come nelle tradizioni politeistiche, piuttosto che la servitù, è tutta un'altra questione. Con l'identità puoi diventare il divino: “Io e il Padre siamo Uno”. Non puoi mai essere Dio nelle tradizioni monoteistiche. Quando la maggior parte dei ricercatori parla di adorazione degli animali, in realtà si riferisce a loro identità con l'animale e i suoi comportamenti o caratteristiche percepiti come ultraterreni. Utilizzando la definizione di cui sopra, il culto degli animali è piuttosto raro.

Definire la venerazione

Venerazione è un altro termine usato in connessione con lo spirituale, ma si riferisce al rispetto o alla dedizione agli dei e alle dee, così come ai gatti e agli esseri umani. 

Animali come simboli della natura, sia del bene che del male

Parliamo in metafora. Facciamo spesso riferimento alla natura; per esempio, essere “forti come un bue” o che tutti abbiamo le nostre “montagne da scalare”. Queste affermazioni non devono essere prese alla lettera. Usiamo caratteristiche della natura quando descriviamo il nostro mondo, come “un tramonto dai colori rosei”. Poi c'è "le luci sono accese e non c'è nessuno in casa" o essere "mezza bolla fuori piombo". Queste sono quelle che potremmo chiamare metafore urbane, poiché sono collegate a una tecnologia diversa non disponibile ai nostri antenati fino a tempi più recenti.

Per realizzare tali analogie abbiamo bisogno dell’esperienza con i colori della natura, del comportamento animale e della sofisticazione tecnologica come punti di riferimento, soprattutto se vogliamo condividere le nostre esperienze con gli altri. Descriviamo le persone come animali, ad esempio "Lui è un topo" (o un cane) o "Lei è dispettosa", ciascuno dei quali ha un riferimento ad alcune caratteristiche del comportamento animale o, forse, insetti o piante, cioè essere come un “piccolo moscerino” o “stupido come una rapa” (anche se le rape sono piuttosto intelligenti nel loro mondo). Sono modi di descrivere la propria esperienza e raccontare storie colorate; tali descrizioni ci aiutano a condividere più chiaramente le nostre esperienze perché, ancora una volta, fungono da punti di riferimento generali.

Spirito, Sspirituale, e Sspiritualità

I termini spirito, spirituale, ed spiritualità, tuttavia, si riferisce a un diverso piano di esistenza, qualcosa da cui o con cui siamo posseduti, o che proviene da un'altra dimensione, o forse una parte speciale di noi che lascia il corpo durante il viaggio fuori dal corpo, esperienze di pre-morte o morte . È anche ciò che giace nascosto, anche se sappiamo che è lì.

Molti scienziati e accademici affermano che non esiste nulla oltre ciò che sperimentiamo o ciò che può essere misurato nella scienza materiale, anche se molti altri hanno dei dubbi, riconoscendo che nella nostra esistenza c’è di più di ciò che possiamo misurare (Davies 1983, 2008; Grossinger 2022 ).

Forze della natura?

Le forze della natura, soprattutto per i nostri antichi antenati, erano spesso considerate "ultraterreni" o controllate da poteri ultraterreni, in particolare quelli non compresi, ad esempio perché piove, da dove provengono i fulmini e il potere degli animali. Questa mancanza di comprensione si trasforma in ciò che chiamiamo pensiero magico quando descriviamo le nostre esperienze e le loro cause. Queste narrazioni sono costruite perché alla mente non piacciono i misteri, e i misteri possono essere risolti con una storia o un mito, per una protezione psicologica, se vuoi, che aiuta la nostra sopravvivenza.

L'adorazione, ancora una volta, ha a che fare con il processo rituale e l'obbedienza o con il seguire una direttiva emanata da una presenza divina e trasmessa attraverso i messaggeri della divinità: il sacerdote, il rabbino o l'imam. Dall'altro lato, come accennato in precedenza, c'è il concetto di identità con il divino e divenire effettivamente il divino. Per l'adorazione, almeno nella mia definizione, c'è una barriera tra te e il divino dove chiedi favori, principalmente per soddisfare la tua natura animale (vita/salute, progenie e sicurezza economica di qualche tipo che mantenga le altre due).

Nei primi culti cristiani, il partecipante poteva identificarsi e diventare (comunicare con) Gesù. Gesù, almeno nella mia analisi e nelle conclusioni degli altri, è stata un'esperienza ottenuta consumando il Amanita muscaria fungo e i processi rituali che circondano il suo consumo.

Dopo il 325 d.C. questa fu convertita in una religione di culto in cui Gesù dovette diventare una persona reale per poter soffrire, diventare un martire e morire per i nostri peccati. Dopo il 325 d.C. non potevi più essere Dio/Gesù, ma solo un seguace o un aderente con fede (Rush 2022).

I gatti sono divini?

La parola divino è spesso usato per descrivere gatti e altri animali (Ikram 2014). La parola divino può riferirsi, come aggettivo, a una divinità, a un luogo o a una caratteristica che una persona o un altro animale potrebbe possedere. Essere indulgenti è spesso considerato una caratteristica divina. La bellezza percepita nella natura potrebbe essere considerata divina.

I gatti, tuttavia, non sono animali divini, ma lo sono caratteristiche ciò potrebbe collocarli in quella categoria, come le fusa o il loro acuto senso dell'udito. Possono fungere da sistema di allarme precoce, come guardiani dei sacerdoti del tempio o dei lavoratori sul campo che devono lottare con scorpioni e serpenti.

La domanda diventa: se i gatti sono divini, anche i gatti mostruosi sono divini? Suppongo che se consideri i mostri ultraterreni allora hai ragione per il divino, ma è improbabile che la maggior parte delle persone, tranne forse un satanista, descrivano i mostri usando quella terminologia.

In sintesi, molti sostengono che fossero venerati animali specifici collegati a varie culture, ma il culto degli animali è raro ed è identità con le caratteristiche di un animale che questi autori indicano. Secondo me, non c'è nulla di divino o spirituale nell'adorare un dio di cui sei schiavo (Yahweh, Dio Padre o Allah). Identificazione con vari animali è ciò che fa emergere la nostra natura spirituale.

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Adattato con il permesso di Destiny Books,
un'impronta di Tradizioni interiori Intl.

Fonte articolo:

LIBRO: Gatti

Gatti: custodi del mondo degli spiriti
di John A. Rush.

Esplorando la natura spirituale dei gatti, John A. Rush esamina il fascino e la paura dell'umanità nei confronti dei gatti attraverso i secoli. Esamina le credenze spirituali e occulte legate ai gatti della mitologia Maya, Azteca e dei nativi americani, nonché dell'antica India, Samaria, Babilonia, Giappone ed Egitto, incluso il modo in cui gli antichi egizi usavano i gatti per inviare messaggi agli dei. Esplora anche le somiglianze tra le emozioni dei gatti e quelle umane, la comunicazione dei gatti con noi e la profonda connessione tra i gatti e la meditazione...

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L'autore

John A. Rush, Ph.D., ND, è un professore in pensione di antropologia e medico naturopata. È autore di molti libri, tra cui Tatuaggio spirituale, Le Dodici Portee Il fungo nell'arte cristiana, nonché editore di numerosi libri, tra cui Enteogeni e sviluppo della cultura.

Visita il suo sito web all'indirizzo: ClinicalAnthropology.com/

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