Ognuno di noi crea il proprio karma. I nostri pensieri, discorsi e comportamenti passati hanno modellato la nostra realtà presente, e le nostre azioni (e pensieri e discorsi) nel presente influenzeranno a loro volta il nostro futuro. La dottrina buddhista del karma non è fatalista. Il karma è visto non solo come un mezzo per spiegare il presente, ma anche come la forza potenziale attraverso cui influenzare il nostro futuro.

Cos'è il buon karma

Il buon karma, quindi, significa azioni nate da buone intenzioni, gentilezza e compassione. Viceversa, il cattivo karma si riferisce ad azioni indotte dall'avidità, dalla rabbia e dalla follia (o dall'assunzione di visioni errate). Alcuni trattati buddhisti dividono le cause del cattivo karma in dieci atti: i tre atti fisici di uccisione, furto e condotta sessuale scorretta; i quattro atti verbali di menzogna, adulazione (o discorso inattivo e irresponsabile), diffamazione e doppiezza; e i tre atti mentali di avidità, rabbia e follia.

La catena karmica di causa ed effetto

Il buddismo insegna che la catena di causa ed effetto esiste eternamente; questo spiega l'influenza del karma accumulato nelle vite precedenti. L'influenza di tale karma risiede nelle profondità della nostra vita e, quando attivata dalle realtà momento per momento di questa vita, modella le nostre vite secondo i suoi dettami. Alcuni effetti karmici possono comparire in questa vita mentre altri possono rimanere dormienti. Il "karma fisso" produce un risultato fisso in un momento specifico, mentre il risultato del "karma non risolto", ovviamente, non è né fisso né impostato per apparire in un tempo predeterminato.

A volte il Karma non può essere cambiato

Un certo karma è così pesante, così profondamente impressionato nelle profondità della vita delle persone, che non può facilmente essere alterato. Per esempio, supponete che qualcuno faccia deliberatamente un'altra persona estremamente infelice o che addirittura causi la morte di quella persona; se il colpevole sfugge ad un'apparente assunzione di responsabilità o viene arrestato e trattato secondo le procedure giudiziarie, in entrambi i casi, quella persona ha creato un pesante karma negativo. Secondo la rigida legge della causalità, questo karma negativo porterà sicuramente alla sofferenza karmica molto al di là dei propri poteri ordinari per sradicarla. Tale grave karma di solito esercita la sua influenza sulla morte, e il karma più influente al momento della morte determinerà la sua condizione di vita di base nella prossima vita.

L'influenza di un particolare karma si estinguerà dopo che la sua energia si è scatenata nella vita di una persona. Questo è simile a un seme di una pianta che germoglia e cresce per fiorire come un fiore o per dare i suoi frutti. Dopo aver adempiuto alla sua funzione, lo stesso seme non ripeterà mai il processo.

Influenza del Bad Karma

Il cattivo karma può essere cancellato solo dopo che "sboccia" nella forma della nostra sofferenza. Secondo gli insegnamenti precedenti al Sutra del Loto, l'influenza di un karma gravemente cattivo, creato attraverso numerose azioni, poteva essere cancellata solo attraverso diverse vite; e si potrebbe ottenere la Buddità solo accumulando buone cause in vita dopo vita. Ma il Sutra del Loto insegna che la causa principale per ottenere la Buddità è la natura di Buddha insita in ogni vita individuale, e che la fede nel Sutra del Loto apre la strada a quella realizzazione.

Non è richiesto che subiamo una vita dopo la vita delle austerità. Attraverso la nostra pratica diligente di fede nel Sutra del Loto, possiamo immediatamente toccare la nostra innata Buddità e districarci dagli effetti del nostro cattivo karma in questa vita. Inoltre, la trasformazione della condizione di vita di un individuo può evocare una trasformazione simile negli altri. Mentre questo processo si increspa verso l'esterno, trasformazioni simili diventano possibili attraverso intere società, tutta l'umanità e persino nel mondo naturale.

Karma modificato da alterazione genetica?

Cambiando i nostri geni, possiamo cambiare il nostro karma? Anche questa è una domanda difficile. Mentre può essere possibile superare una particolare malattia mediante un'alterazione genetica, risolvendo tecnicamente il nostro problema, ciò non cambierà, secondo il buddismo, l'influenza del nostro karma. Senza cambiare la nostra condizione di vita al livello più profondo, siamo destinati a sperimentare l'angoscia derivante da qualunque causa abbiamo fatto nel passato.

In linea con il rispetto del buddismo per la sacralità della vita, dobbiamo dimostrare estrema cautela nell'applicare tecnologie in grado di manipolare la vita stessa. Se la terapia genetica può fornire soluzioni per determinati problemi, dovrebbe essere considerata un'opzione, ma prima deve essere attentamente e seriamente esaminata. Devono essere prese tutte le precauzioni possibili per evitare che la terapia degeneri nella manipolazione genetica delle persone per fini non terapeutici.

Per quanto riguarda i "difetti" genetici, non è facile distinguere il normale dal patologico. Molti di coloro che soffrono di difetti trasmessi geneticamente o di malattie gravi considerano le loro vite felici e degne di essere vissute. Nel definire la qualità della vita, non dobbiamo tracciare confini e designare qualsiasi cosa oltre quei confini come invivibili. Invece dobbiamo fare tutto ciò che è in nostro potere per costruire una società di larghe vedute in cui le persone con disabilità non debbano considerarsi handicappate e possano realizzare il loro pieno potenziale.

Nessuno contesta che l'umanità abbia tratto grandi benefici dalle scoperte della scienza medica. Ad esempio, grazie alla medicina moderna, i feti arrivano a termine con successo che fino a poco tempo fa avrebbero certamente fallito. Inoltre, i test prenatali ci permettono di monitorare le primissime fasi dello sviluppo fetale e identificare un numero crescente di disturbi congeniti ed ereditari.

I recenti progressi tecnologici, tuttavia, che sono stati fatti a velocità vertiginosa, sollevano questioni etiche. Ad esempio, se viene rilevata una deformità congenita, la decisione se portare il feto a termine viene spesso lasciata ai genitori. Fornire attrezzature per i test prenatali è importante, ma dobbiamo anche creare un sistema sociale in grado di supportare e consigliare i genitori in tali situazioni.

Cause karmiche di problemi di salute

La medicina tratta le cause relativamente superficiali delle miserie della vita. In definitiva, le cause dei problemi di salute vanno ben oltre il regno della medicina, nella zona identificata dal buddismo come karma. Il buddismo persegue queste profonde e ultime cause affinché possa essere assicurato un futuro sicuro e felice.

In altre parole, mentre la scienza medica persegue la salute, il Buddismo cerca lo scopo per cui le persone nascono in questo mondo, consentendo loro di condurre vite del valore più alto possibile.

Il Sutra del Loto definisce questo mondo come il luogo in cui "gli esseri viventi si divertono a loro agio". Nascere su questa terra e godere di ogni istante di vita fino all'ultimo momento possibile - questo è lo scopo della pratica del buddismo.

Ristampato con il permesso dell'editore, Middleway Press.
© 1988, © 2003. www.middlewaypress.org

Fonte dell'articolo

Sbloccare i misteri della nascita e della morte
di Daisaku Ikeda.

Questo è sia un lavoro di filosofia popolare che un libro di ispirazione irresistibile e compassionevole per buddisti e non buddisti che favorisce una maggiore comprensione del Buddismo di Nichiren

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L'autore

Daisaku Ikeda è il presidente del Soka Gakkai International. In 1968, Ikeda ha fondato la prima di molte scuole non settarie - kindergartens, scuole elementari, medie e superiori e la Soka University in Giappone. A maggio 2001, la Soka University of America, un college di quattro anni di arti liberali, ha aperto le sue porte ad Aliso Viejo, in California. Ha ricevuto il Premio della pace delle Nazioni Unite in 1983. È autore di numerosi libri, che sono stati tradotti in dozzine di lingue, tra cui La via della gioventù ed Per amore della pace.

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