Man mano che l'IA e la robotica avanzano e producono robot sessuali più realistici, esiste il potenziale per un aumento della violenza di genere. Shutterstock
I robot del sesso hanno fatto notizia dopo La comica americana Whitney Cummings ha lanciato il suo robot sosia per il suo speciale Netflix chiamato Posso toccarlo? RealBotix, la società che ha creato il robot di Cummings, afferma che dopo lo speciale c'è stato un ondata di domanda per i loro robot.
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La comica Whitney Cummings presenta il pubblico al suo robot sosia.
I robot sessuali sono richiesti da parecchio tempo. L'industria dei giocattoli sessuali è una delle industrie in più rapida crescita del 21st secolo, con una stima patrimonio netto di $ 30 miliardi. Oltre lo 40 per cento degli uomini che ha partecipato a un sondaggio online hanno detto che potevano immaginare di acquistare un robot sessuale nei prossimi cinque anni.
In 2017, RealBotix ha creato il primo robot sessuale al mondo con intelligenza artificiale (AI), chiamato Harmony. Con i rapidi cambiamenti nello sviluppo dell'IA insieme alla crescente domanda, è necessario considerare le implicazioni etiche dei robot sessuali sul comportamento cognitivo ed emotivo.
Alla Neuroethics Canada, analizziamo quotidianamente i problemi all'intersezione tra etica, neuroscienza e neurotecnologia. Farhad Udwadia è uno studente di medicina presso l'Università della Columbia Britannica e si è laureato al programma Masters of Bioethics della Harvard Medical School. Judy Illes è professore di neurologia all'Università della British Columbia e da anni scrive di etica, neuroscienze e problemi delle donne.
Rafforzamento di stereotipi di genere
Uno dei problemi etici che accompagna l'uso diffuso di robot come Harmony è il potenziale per rafforzare gli stereotipi di genere dannosi. Ciò può avvenire sia attraverso l'aspetto di Harmony sia attraverso i ruoli programmati nella sua identità.
L'aspetto fisico di Harmony riflette le aspettative stereotipate della bellezza delle donne, ad esempio un seno grande e un girovita piccolo. Tali stereotipi eccessivamente sessualizzati su come dovrebbe apparire una donna fisicamente attraente sono pericolosi. Gli studi hanno dimostrato che la rappresentazione ipersessualizzata delle donne nei media è collegata molestie sessuali ed un aumento della violenza nei confronti delle donne.
La costruzione di robot sessuali in questo modo rafforza le idee negative sull'identità e sui ruoli nelle relazioni sessuali. Secondo Harmony, il suo obiettivo principale è quello di essere il compagno perfetto per il suo utente. Ma i robot sessuali non hanno simpatie o antipatie, opinioni forti, non sono in grado di rifiutare o revocare il consenso e presentare sempre ai propri utenti. Ciò distorce le idee su quale dovrebbe essere il ruolo di una compagna e potrebbe influenzare le aspettative degli utenti maschi nella vita reale.
Lobby femminile svedese e altre organizzazioni hanno persino chiesto il divieto dei robot sessuali sulla base di queste preoccupazioni.
Le studiose femministe temono che il modo in cui i robot sono attualmente programmati potrebbe avere ripercussioni negative sul modo in cui gli utenti maschi praticano il consenso nelle loro relazioni sessuali umane e persino catalizzare comportamenti umani indesiderabili come l'aggressività.
Potenziale per comportamento umano dannoso
L'industria dei robot sessuali è quasi esclusivamente adatta alle esigenze degli uomini eterosessuali. Come articolato dall'avvocato Sinziana Gutiu, "Il robot sessuale è un partner sessuale sempre consenziente e l'utente ha il pieno controllo del robot e dell'interazione sessuale." In altre parole, gli utenti possono fare ciò che vogliono sui loro robot senza ripercussioni.
La preoccupazione è che se le relazioni uomo-robot continuano a svolgersi in questo modo, esiste la possibilità che il modo in cui gli utenti visualizzano e praticano il consenso nelle loro relazioni umane possa cambiare, con conseguenze negative per le donne.
Negli ultimi anni sono stati osservati atti di violenza nei confronti dei robot sessuali in tutto il mondo. Questi includono incidenti di decapitazione, mutilazione ed molestia. Per le persone che potrebbero essere inclini ad agire in questo modo, la disponibilità di un robot a violare potrebbe alimentare questi comportamenti.
La ricerca mostra che gli uomini che sono stati esposti alla pornografia violenta hanno maggiori probabilità di comportarsi violentemente nei confronti delle donne nella loro vita. Complicato dal fatto che una vera relazione sessuale è molto più coinvolgente della visione della pornografia, il potenziale per un comportamento aggressivo di trasferirsi nella società è preoccupante.
Gli studi hanno dimostrato che le rappresentazioni di atti violenti nella pornografia si traducono in una maggiore aggressività nel comportamento degli spettatori; ciò solleva preoccupazioni allarmanti su come i robot sessuali influenzeranno la violenza di genere. Shutterstock
Diritti dei robot
Un futuro in cui le relazioni uomo-robot sono prive di valori umani fondamentali come il rispetto e il consenso riguarda. Forse concedere ai robot una considerazione di tipo umano potrebbe mitigare questa sfida. In 2017, L'Arabia Saudita ha fatto notizia dando per la prima volta una cittadinanza robotica nella storia umana.
Poco dopo, il Parlamento europeo ha proposto la creazione di un categoria di personalità elettronica per garantire i diritti dei sistemi di intelligenza artificiale più capaci. Questo è simile allo status di persona corporativa, che è la nozione legale che consente a una società di godere di alcuni dei diritti che sono generalmente garantiti agli esseri umani.
Il modo in cui i robot sessuali sono attualmente programmati è ovviamente problematico. Incoraggia la pornografia delle donne, svaluta il consenso e non punisce la violenza e l'aggressività. Fornire macchine intelligenti e in qualche modo autonome con una serie completa di diritti è eccessivo, ma trovare modi per proteggerle dai danni è una soluzione positiva. Questo approccio etico potrebbe impedire comportamenti umani dannosi e, a sua volta, proteggerci da noi stessi.
Riguardo agli Autori
Judy Illes, professore di neurologia e direttore di Neuroethics Canada, University of British Columbia e Farhad R. Udwadia, bioeticista, University of British Columbia
Questo articolo è ripubblicato da The Conversation sotto una licenza Creative Commons. Leggi il articolo originale.
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