Il grande dubbio si traduce in una grande illuminazione,
un piccolo dubbio si traduce in una piccola illuminazione,
senza dubbio non ha alcuna illuminazione.
                                         -Zen dicendo

Il mondo esterno, come costruito dall'ego, è un gigantesco disordine di personalità multipla. Perciò, disingannoo rinunciare al mondo, è un preludio imperativo alla consapevolezza mistica. L'autore americano Dan Millman, nel suo libro Via del guerriero pacifico, Dice che la disillusione è la cosa migliore che può accadere a qualcuno, perché rivela ciò che non ha un significato reale. Si riduce alla comprensione che l'amore è l'unica cosa che è veramente preziosa e che tutto il resto è solo polvere nel vento.

Essendo catturati dalle nostre storie nel mondo, non possiamo vedere che non è reale fino a quando non mettiamo in discussione i modelli che ci sono stati trasmessi attraverso gli standard sociali, la religione, la politica, i media, le nostre famiglie e noi stessi. Allo stesso modo, il filosofo francese del diciottesimo secolo Denis Diderot affermò che lo scetticismo era "il primo passo sulla strada della filosofia". Il matematico e filosofo francese del diciassettesimo secolo René Descartes concordava: "Se vuoi essere un vero ricercatore della verità, è necessario che almeno una volta nella vita dubiti, per quanto possibile, di tutte le cose".

Perché perché perché?

Perché viviamo in questi corpi, in questo mondo, in questo momento? C'è qualche "scopo" in tutto questo o è tutto un miscuglio di incidenti senza cervello? Ogni tradizione mistica che conosco vede questo mondo come una scuola, un luogo dove impariamo a perdonare noi stessi per ciò che consideriamo i nostri peccati. I nostri corpi, il tempo, le parole e il mondo in cui viviamo sono quindi solo dispositivi di apprendimento.

La vita, ovviamente, è piena di significato. Non siamo venuti qui senza uno scopo. In effetti, vivere questo scopo ci porta alla nostra più grande felicità. Il primo passo per ogni generazione è la messa in discussione della natura della realtà tramandata attraverso i secoli.

Mark Twain ci ha giustamente consigliato di non prendere troppo sul serio noi stessi o la società di cui facciamo parte. L'autore americano HL Mencken, noto come il saggio di Baltimora, ha dichiarato: "Gli uomini diventano civili, non in proporzione alla loro disponibilità a credere, ma in proporzione alla loro disponibilità a dubitare". Un ricercatore della verità, quindi, mette inevitabilmente in discussione le tradizioni radicate.

Il misticismo implica il ritorno al Cielo attraverso i nostri pensieri inquinati ai pensieri di Dio e al ricordo del Cielo. Come possiamo tornare in paradiso? In primo luogo, dobbiamo iniziare a distinguere tra i pensieri "reazionari" del nostro ego e i nostri pensieri reali. Ad esempio, se dici mai che non ti piace qualcuno, puoi essere certo che è a causa della tua "lettura superficiale" di loro. C'è profondità in ogni anima e, se siamo disposti a guardare più in profondità, possiamo vederla.

Qualcuno che è "dalla pelle sottile" è facilmente insultato e incapace di affrontare le critiche. In un tale individuo, l'ego è così dominante da non poter conoscere la verità insondabile sepolta nel profondo. Non possono sapere che Dio è l'unica Mente in cui possiamo pensare ed essere integri e felici.

L'ego vive in superficie, catturato nel "far credere". Quindi è così i pensieri che pensiamo di pensare non sono i nostri pensieri reali, perché vengono dall'ego. Ma "tu" non sei un ego.

Pensieri reali

Come possiamo cominciare a vedere, ci sono molte ragioni per rimuovere i nostri pensieri dell'ego in modo che possiamo sperimentare i nostri pensieri reali. In un'esperienza mistica, questi pensieri superficiali vengono abbandonati perché siamo "costretti" a lasciar andare. Ciò può accadere in un'esperienza di pre-morte, durante la meditazione, o passando attraverso un "processo" come quello del Corso. E ci sono, come abbiamo visto, anche altri modi.

A volte questa esperienza accade senza una ragione facilmente spiegabile. Thoreau trovò tali pensieri nella solitudine, scrivendo: "Non ho mai trovato un compagno così socievole come la solitudine."

Ora lo vedi. . .

Pensare di conoscere è un ostacolo principale alla consapevolezza della presenza dell'amore. Per prima cosa, dobbiamo farlo con i nostri sogni del mondo. I giochi di potere, le regole, le leggi, i dogmi, i credi, la dottrina, i canoni e i sistemi di credenza sono tutti blocchi per la consapevolezza della presenza dell'amore.

Gli scettici mettono in discussione idee tradizionali e comunemente accettate e norme sociali che servono un modello ritualistico e / o abituato. Lo scetticismo sano è essenziale di fronte agli increduli. Tutte le mitologie sono solo-mitologie. Le nostre storie non sono realtà.

Mark Twain era l'archetipo di uno scettico moderno. Crescendo progressivamente, divenne progressivamente disincantato dalla "dannata razza umana". "La civiltà", affermò, "è una moltiplicazione senza limiti di necessità inutili". Sebbene il profondo scetticismo di Twain lo tenesse lontano da un misticismo superiore, poteva vedere il divino dentro di sé. L'ordinario. "Una bolla di sapone", scrisse, "è la cosa più bella e la più squisita in natura." Nel suo desiderio di liberarsi dalle illusioni della società, riecheggia le conclusioni di pensatori come Eckhart, Descartes e Thoreau.

Friedrich Nietzsche portò questo scetticismo ancora di più quando scrisse: "L'esperienza della coscienza libera dai concetti è libertà." Come i primi mistici, Nietzsche riconobbe l'importanza di svuotare la mente di tutti i concetti e le credenze.

Essere un vero mistico

I veri mistici mettono in discussione la natura della realtà presentata dai genitori e dalla società. Sono fuori per trovare un modo migliore. Sebbene non pensasse a se stesso come un mistico, Nietzsche portò la filosofia più vicina alla verità e, quindi, più vicina al misticismo. "Non permettere a te stesso di essere ingannato", ha detto. "Le grandi menti sono scettiche".

Il nostro compito, ci dice Castaneda, è di farlo vedere piuttosto che a percepire. Don Juan istruì Castaneda nell'arte di "fermare il mondo", il primo passo per imparare a farlo vedere senza giudizio. JG Krishnamurti lo espresse così: "La più alta forma di intelligenza umana è poter osservare senza valutare".

Vicki Poppe, un serio studente di lunga durata del Corso del Massachusetts, fornisce questa descrizione di un'esperienza mistica. Aveva fatto parte di una comunità spirituale nel Wisconsin durante gli 1990, ma si era sentita a disagio lì. Descrivendo una visita di reunion in 2016, scrive:

Ero tornato in Wisconsin e mi sono divertito, tutto era scintillante, gli alberi, il fiume, le stelle e soprattutto le persone, era chiaramente bello in ogni modo possibile. Il fatto è che, venticinque anni fa, avevo vissuto in questo stesso posto per tre anni e l'ho trovato triste, soffocante e noioso al massimo. Risi e mi resi conto di quanto il giudizio avesse letteralmente offuscato il mio punto di vista e di come stavolta stavo assistendo a ciò che era stato lì da sempre! Non so quando è avvenuta la guarigione. Era tutto nei modi più ordinari della preghiera quotidiana e viveva con un semplice pensiero di Dio. Ringrazio lo Spirito Santo per questa correzione a sorpresa e la guarigione attraverso la grazia. Il mondo reale is solo un pensiero senza nuvole!

I mistici non proiettano sul mondo; danno al mondo la libertà di essere quello che è. Il misticismo è vedendo senza proiezione, contaminazione o corruzione. È vedere senza coinvolgimento dell'ego. È la visione dei puri di cuore.

La nostra percezione del mondo cambia quando fermiamo il nostro dialogo interiore - quando non c'è più alcun interrogante. Quindi vediamo con meraviglia e meraviglia.

Finché ci aggrappiamo ai nostri dialoghi interiori e alla versione della realtà dell'ego, restiamo ciechi. "Non cercare la verità", dice il buddismo zen. "Smettila semplicemente di nutrire opinioni." "Coloro che ricordano sempre di non sapere nulla e che sono diventati disposti a imparare tutto, lo impareranno", promette il Corso. (T – 14.XI.12: 1–3).

Vedere per credere

Il mistico tedesco del diciassettesimo secolo Jacob Boehme visse un'epifania religiosa quando un raggio di sole che si rifletteva in un piatto di peltro lo catapultò in una visione estatica di Dio. Boehme scrive: "Se gli uomini cercassero l'amore e la rettitudine con lo stesso fervore delle opinioni, non ci sarebbero conflitti sulla terra, e noi dovremmo essere come figli di un solo padre e non avremmo bisogno di leggi o ordinanze".

Le simpatie e le antipatie sono i modi in cui "inventiamo le cose". Sono i modi in cui cementiamo il mondo insieme. Tutte le opinioni sono investite dall'ego. Thoreau dice: "Dobbiamo guardare molto prima di poter vedere". Possiamo vedere solo quando, nel nostro vedere, non aggiungiamo nulla all'immagine.

La mente ordinaria, impegnata attivamente con pensieri, opinioni e giudizi, semplicemente non può vedere altro che le proiezioni della mente. Ma, come ha sottolineato William Blake: "Se la porta della percezione fosse purificata, tutto apparirebbe così com'è, infinito".

Per essere veramente consapevoli, dobbiamo fermare tutte le macchinazioni e le manovre dell'ego. La cecità si basa sul pregiudizio e sulla paura. Lo spirito vede attraverso gli occhi dell'amore, libero da contaminazioni. Come lo espresse Aldous Huxley: “Se potessi uscire dalla luce del tuo non-io, potresti essere illuminato. Se potessi smetterla con ansia di cogitare, potresti darti la possibilità di essere cogitato. " Il Corso ci dice che, quando tentiamo di interpretare l'errore, gli diamo potere. “Avendo fatto questo”, dice, “trascurerai la verità” (T – 12.I.1: 8).

Essere ancora

Immagina come sarebbe se amassimo tutto ciò su cui cadono i nostri occhi. Invece, giudichiamo le cose quasi istantaneamente. Vedere ciò che è vero significa non essere più ingannati dall'ego. L'insegnante spirituale di origine americana Gangaji, dedito a condividere il percorso mistico attraverso l'autoindagine diretta, ci chiede: “Smettila con tutto ciò che fai. Ferma tutte le tue convinzioni, tutte le tue ricerche, tutte le tue scuse e vedi di persona cosa c'è già sempre qui. Non muoverti. Essere ancora."

Lo scopo della meditazione è di essere liberi dai pensieri - dalle illusioni - che normalmente crediamo di essere noi stessi. L'idea è di calmare la mente e disconnettersi dall'ego, o almeno rallentare il ritmo delle chiacchiere interne. Se siamo fortunati, e diligenti, saremo in grado di interrompere il dialogo interiore. Se riusciamo a liberarci dal costante balbettio interiore e dalla proiezione di credenze e pregiudizi, allora possiamo davvero iniziare a vedere.

© 2018 di Jon Mundy. Tutti i diritti riservati.
Ristampato con il permesso dell'editore
Libri Weiser, a impronta di Red Wheel / Weiser LLC.

Fonte dell'articolo

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di Jon Mundy PhD

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L'autore

Jon Mundy, PhD è un autore, docente; editore di Miracles Magazine www.miraclesmagazine.orge direttore esecutivo di All Faiths Seminary International, a New York. Docente universitario in pensione, ha tenuto corsi di filosofia, religione e psicologia. È cofondatore, con il rabbino Joseph Gelberman, del Nuovo Seminario per la formazione dei Ministri interreligiosi; e cofondatore, insieme al Rev. Dr. Diane Berke, di Interfaith Fellowship con servizi nella Cami Hall di fronte alla Carnegie Hall, a New York City. In alcune occasioni appare anche nel ruolo del dottor Baba Jon Mundane, un comico filosofo in piedi. Visitate il sito web del Dr. Munder all'indirizzo www.drjonmundy.com

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