La saggezza e la conoscenza che le arti marziali offrono è qualcosa che dovrebbe essere preservato nella società moderna. Il patrimonio intellettuale asiatico abbraccia l'intero ciclo della vita che la maggior parte della psicologia occidentale ha evitato con cura. Il praticante che vede il suo allenamento come un semplice mezzo di autodifesa finirà per rendersi conto che i suoi sforzi non sono gratificanti. La Via Marziale non è altro che l'auto-coltivazione e la promozione di una condotta virtuosa. Il test più importante di un artista marziale è sempre il più difficile, e ciò avviene inevitabilmente nel momento più inopportuno. Questo è il motivo per cui è chiamato "arte marziale".

Quando uno è minacciato o sotto attacco, è naturale provare paura e ansia. Ma la paura non è dannosa per lo spirito dell'artista marziale. Ciò che è dannoso per lo spirito è non sapere cosa fare o la voce fastidiosa di un'autorità esterna. Felice è l'individuo che si fida abbastanza del proprio giudizio per distinguere la realtà dall'illusione e il fatto dalla vanità. Lo sciamano-stregone Yaqui Don Juan consiglia:

"Quando un uomo decide cosa fare, deve andare fino in fondo, ma deve assumersi la responsabilità per quello che fa. Non importa quello che fa, deve prima sapere perché lo sta facendo, e poi deve procedere con le sue azioni senza avere dubbi o rimorsi su di loro. "

La scelta delle possibilità

La più alta forma di padronanza delle arti marziali è quella di poter uscire da una lotta senza dover combattere. La lotta spesso perpetua solo più combattimenti; anche se di fronte a un male ricorrente, non ci può essere altra scelta. Come un animale inciso in un angolo dove il ritiro non è più possibile, si prepara per il confronto finale finale.

Il vero artista marziale ha abbastanza forza interiore e sicurezza per sapere che non deve mai dimostrare la sua abilità nell'interesse dello showman o anche per gratificare i suoi bisogni egoici. Sa che, se non gli viene data alcuna scelta, è pronto a reagire a un attacco non provocato radunando tutte le capacità dentro di sé. Anche se sconfitto da un avversario più formidabile, potrebbe ancora essere in grado di andare via con il suo orgoglio intatto perché sa che ha fatto tutto il possibile - prima per evitare il combattimento - e poi fare tutto ciò che è in suo potere per vincerlo. Se ha fatto il suo meglio in assoluto, allora ha superato il test indipendentemente dal risultato del tight.

Per certi aspetti, gli individui nella società moderna devono trovarsi di fronte a situazioni di vita o di morte, se non altro metaforicamente. Un individuo è sempre capace di andare oltre, facendo più di quello che sa. Il suo potenziale supera sempre la sua portata. L'identità di un uomo sta nella scelta delle possibilità che gli si aprono, dandogli il potere di compiere atti di scelta sostenuti.

Un guerriero deve preoccuparsi di fare il meglio che può fare, limitato solo dalle circostanze al di fuori del suo controllo. Raggiungere questo ideale trascende facilmente i parametri di velocità o forza. Dal maestro saggio al novizio rango, ci sono sempre quelli sopra e sotto di noi. È inutile essere invidiosi dei talenti o delle realizzazioni altrui. Nel praticare le arti marziali, il sifu può diventare grande lottando per la precisione; ma l'uomo d'affari di mezza età, la giovane madre sincera e l'adolescente distratto, tutti potenzialmente saggi, possono sforzarsi per essere precisi e pensare alla perfezione. La portata per sviluppare la nostra natura eroica viene elaborata nei dettagli quotidiani di tutti i giorni della nostra vita quotidiana, e la sua passione fondamentale è al centro della chiamata individuale di una persona.

Il più grande dono di auto-competenza è la sensazione rilassata e sicura che genera all'interno. Questo senso di sicurezza viene dalla consapevolezza che uno ha preparato correttamente e che tutto è sotto controllo (nella misura in cui ogni situazione può essere sotto il proprio controllo). Il buon senso aperto e chiaro è la posizione pronta per ogni confronto: pensare per se stessi; essere un leader, non un seguace; non semplicemente imitare quello con la voce più forte o il massimo dell'autorità. La stragrande maggioranza di coloro che si allenano diligentemente nelle arti marziali non raggiunge mai nemmeno un minimo di celebrità o ricchezza, ma ottiene qualcosa di significativo nelle proprie vite. Un oscuro artista marziale è ancora un vero artista marziale e questo è intrinsecamente un grande successo perché il significato sta nella difficoltà dello sforzo stesso.

Credere nel significato e nell'importanza delle nostre azioni

La vita è una battaglia tra forze positive e negative. Riflette il conflitto più antico e basilare affrontato dall'uomo dall'inizio dei tempi - il conflitto tra il bene e il male. L'artista marziale e il guerriero devono credere nella significatività e importanza delle sue azioni. Crede nel potere del bene e della virtù e nella sua capacità di trionfare alla fine sulle forze del male e dell'oscurità. Sostiene la convinzione che, da qualche parte lungo la linea, ciò che è e fa farà la differenza nella sua esperienza reale. Il guerriero esulta nell'eccitazione della battaglia per una buona causa, apprezza le gioie della vittoria e persevera di fronte alla sconfitta. Egli sostiene la fede che i suoi sacrifici valgono anche il prezzo finale.

Allo stesso tempo, c'è un'altra battaglia incombente internamente, nella sua mente. La Via Marziale può comportare la lotta con gli altri, ma combattere contro se stessi è la sfida più difficile. Durante una vita, un individuo avrà molte opportunità per superare le sue imperfezioni e le sue tendenze amorali. La sua natura umana a volte lo trasformerà in pensieri di desiderio, fama e profitto. Queste forze minacciano di tenerlo in un ciclo di avidità, lussuria e delusione.

La persona media è troppo preoccupata delle sue voglie per il piacere, la ricchezza e altri piaceri mondani. La grande preponderanza del suo pensiero ruota intorno ai suoi desideri, problemi e speranze. Tali tendenze sono una parte innata dell'essere umano e non sono peccaminose; ma se rimangono incontrollati, conducono all'avidità, alla paura e all'alienazione. Se si persegue un percorso virtuoso, il successo mondano può essere un risultato o un sottoprodotto da godere. Tuttavia, questo è tutto ciò che rappresentano e niente di più.

Raggiungere una pace interiore duratura

Senza un contesto morale e spirituale, non si può ottenere una pace interiore duratura. Questo perché la felicità non può essere completamente definita in termini di ricchezza, potere, fama o persino posterità. Sapendo questo, un individuo può respingere la sua preoccupazione per possesso e status, e aumentare la sua sorte nella vita facendo consapevolmente scelte dirette su chi è, cosa ha e cosa fa.

L'artista marziale che si allena con disciplina e vive con la virtù raggiunge un'aura di energia, concentrazione e dominio. Lo sente in ogni fibra del suo corpo, e questo tipo di potere diventa evidente anche al suo avversario. Quando si verifica questa ondata di potere, egli travolgerà il suo avversario. Questo tipo di potere personale va oltre la forza fisica e l'abilità tecnica. È la forza di una mente calma e risoluta che non accetterà la paura o il fallimento. Don Juan riassume così quando descrive come un guerriero, come un cacciatore impeccabile che caccia il potere, diventa un uomo di conoscenza:

"Per me il mondo è strano perché è stupendo, fantastico, misterioso, insondabile; ... devi assumerti la responsabilità di essere qui, devi imparare a far valere ogni atto dato che starai qui solo per poco tempo. "

È così che il guerriero "ferma il mondo" e può "vedere" ciò che lo circonda. È così che diventa un essere "luminoso".

Per ogni persona, felicità significa usare saggiamente la sua ricchezza, sapendo che i suoi beni e le sue conquiste si sono accumulate senza danno per gli altri, e che è libero da debiti verso chiunque. Sapendo che la vita è finita, l'unica scelta praticabile è assaporarla giorno per giorno, momento per momento. Altrimenti, alla porta della morte, un uomo potrebbe rendersi conto troppo tardi di non aver fatto buon uso di ciò che ha avuto.

La ricerca della semplicità rispetto all'eccesso

Quando un artista marziale pratica con cura un kata, tutti intorno a lui lo sanno; e quando lo fa con noncuranza, ciò viene riconosciuto anche se non si può dire nulla. Quando ci si siede per prendere un pasto, una tazza di tè è buono come un bicchiere di vino d'annata, anche se quest'ultimo può sembrare molto più costoso e raro. Nelle memorie di Gichin Funakoshi, il fondatore del karate moderno, ha seguito alcune abitudini quotidiane nella sua vita adulta. Ad esempio, si svegliava presto la mattina, si vestiva e si pettinava i capelli, un processo che a volte richiedeva un'ora. Credeva che un samurai dovesse sempre avere un aspetto impeccabile. Successivamente, si sarebbe girato in direzione del Palazzo Imperiale e si sarebbe inchinato all'imperatore. Solo dopo aver completato questi riti avrebbe sorseggiato il suo tè del mattino.

La ricerca della semplicità, del controllo eccessivo, rende un uomo più attento alla bellezza del quotidiano. Nei mille e uno dettagli quotidiani della vita, vedere il valore di una cosa o un'altra si riduce a una questione di scelta. Che un artista marziale stia combattendo per la propria vita o si pulisca da solo, non ci sono momenti ordinari. Se trasforma tutto ciò che fa in un atto di allenamento, allora tutto ciò che fa diventa importante. Tutto ciò che è importante è degno del suo pensiero, sforzo e attenzione. Capire la differenza tra sapere e non sapere gli permette di camminare lungo il sentiero con un cuore pacifico. Allora potrebbe scoprire che tutto il potere, la grazia e la bellezza che egli cerca sono già alla sua portata. Ma deve aprire gli occhi e la mente per vederli.

Fu Socrate in Occidente che per primo ci insegnò che la convergenza più importante avviene all'interno di noi stessi. Questo tipo di educazione ha molti sottoprodotti, alcuni buoni, altri cattivi, tutti inquietanti. Solo molto più tardi lo studente sa che la "scheggia dell'ironia socratica" è entrata nel suo spirito, un avvenimento di cui sarà sempre grato. Perché i modi in cui una persona comprende la realtà del nostro mondo sono attraverso la sua mente, il suo corpo e il suo spirito. Fino a quando tutti e tre gli aspetti non sono integrati, una persona non è ancora completa e quindi non pienamente capace di vedere il mondo intero. In particolare, le capacità convergenti della mente non determinano solo ciò che si conosce, ma anche il modo in cui si valuta ciò che si conosce. Espande l'immaginazione e genera chiarezza di pensiero e azione.

L'obiettivo non è inferiore all'ideale socratico di un individuo che pensa per se stesso, usa un giudizio indipendente e agisce con scelta deliberata. Può un artista marziale essere virtuoso se prova soddisfazione nel danneggiare qualcun altro? A che cosa serve la conoscenza di qualcosa se quella conoscenza non è infusa di un senso di virtù? Può una persona immorale capire veramente la verità? La realtà può essere percepita da una mente ingiusta? Infine e forse la cosa più importante, si può davvero sapere e credere in qualcosa e poi non riuscire a implementarlo? Un individuo può solo contemplare il carattere umano ideale dal punto di vista della trascendenza personale.

C'è una profonda affinità tra la trasformazione personale e il mondo esterno. La filosofia moderna occidentale ha a lungo proposto il concetto che l'emergere della ragione e dell'ordine si rivela gradualmente attraverso la lunga dialettica degli eventi storici. In particolare, il filosofo tedesco Hegel, nella sua opera fondamentale The Phenomenology of Mind pubblicata su 1806, descrisse come l'adozione dell'intelletto e dell'organizzazione conduce sia gli individui che le società su forme progressivamente più alte di spiritualità o geist. Tuttavia, la convinzione che gli esseri umani si stiano muovendo inesorabilmente, seppure a casaccio, verso forme più elevate di coscienza è stata seriamente messa in discussione dagli eventi degli ultimi cento anni.

Gli scettici indicano gli strati di razzismo, dogmatismo e deprivazione materiale che ancora avvolgono gran parte del mondo. Le vittime di guerre, genocidi, malattie e ignoranze ricorrenti nel XX secolo hanno dato credito al detto pessimistico che il lato oscuro della natura umana è cambiato molto poco negli ultimi 40,000 anni. Possiamo biasimarli per aver sostenuto che la vita offre un'esistenza ciclica o statica a cui il tempo fornisce pochissimo che sia nuovo? Per chi ha a cuore queste domande, quale visione del mondo - ha sostenuto il progresso o la ricorrente ciclicità - si abbraccia?

La pratica delle arti marziali insegna agli studenti ad avere una visione più ampia della vita. La fusione di cognizione e azione è la prova definitiva per l'artista marziale. Per l'individuo, la convergenza finale è il matrimonio di una forza disciplinata, fisica e una forza spirituale, morale. Per essere un vero artista marziale, bisogna allenarsi duramente. Ma bisogna anche essere un buon cittadino, essere un buon genitore, fare buone azioni e pensare buoni pensieri. È importante e utile avere un pugno potente e un calcio veloce, ma il valore di vivere una vita virtuosa è l'aspetto più essenziale dell'allenamento. Solo allora un artista marziale può mettere in pratica la Via del Bene e quindi scartare la Via della violenza e dell'aggressione. Nei termini di Heidegger, le arti marziali possono aumentare il nostro potere su se stessi e sugli altri, ma è inutile se una persona non mantiene una connessione diretta con l'umanità, con la sua relazione con gli altri. Non importa quanto sia brillante e potente, un individuo non è che un anello nella catena dell'umanità e non può esistere come un punto isolato nel tempo e nello spazio. Un individuo può raggiungere un dominio sugli altri esseri, ma perde il senso dell'Essere stesso.

In che modo l'individuo intelligente si libera dal suo pensiero isolato? Come mantiene una connessione con la sua presenza fisica e la sua profondità emotiva? Può cominciare guardando se stesso come realmente è ed esaminando i suoi punti di forza e di debolezza, le sue speranze e le sue illusioni, abbracciando la massima socratica che la saggezza inizia dalla consapevolezza della propria ignoranza. Deve aprire gli occhi, riconoscere i suoi punti di forza e definire i suoi obiettivi. Lo studente di arti marziali per principianti guarda istintivamente al suo sifu per le risposte. Assume che, con il passare del tempo e dello sforzo, le conoscenze e le intuizioni dell'insegnante possano essere trasmesse allo studente, rendendolo (nel bene o nel male) più simile all'insegnante. Questa gravitazionale riflessiva verso esperti in grado di fornire soluzioni riflette i miti dell'essere umano sulla certezza e completezza.

Alla fine, il viaggio attraverso le arti marziali non consiste nel riempire i pezzi mancanti di un puzzle complesso. Ci sono preziosi pochi segreti o trucchi magici. Per lo studente avanzato, le parti del mondo in cui ora viaggia sono per lo più vuoti vuoti, luoghi senza padroni, spazi che solo lui può riempire. Gli uomini temono per la maggior parte la libertà dell'ignoto, la paura di essere soli. Alla fine è solo perché nessun altro può capire le cose che ogni uomo prova nel proprio cuore. Questo livello più alto di essere impone che ogni individuo trova per sé il proprio destino non rivelato in conformità con i suoi desideri. La libertà di nuovi inizi - la forza di ciò che deve essere - trasforma ciò che può apparire agli altri come la solitudine e l'incertezza in un dono quotidiano della vita. Come Sisifo nel mito, trova il suo universo né sterile né futile; nonostante i suoi fardelli, sa di essere il padrone dei suoi giorni.

Quindi eccolo, lo spazio vuoto e l'incertezza ci aspettano! Il classico taoista Chuang Tzu lo descrive meravigliosamente come "essere nel regno di Nulla qualunque cosa". E l'unico modo in cui questi spazi (o le cose che mettiamo in questi spazi) avranno un significato reale saranno le idee e le abilità che ogni persona lavora per se stesso. Tutto ciò che rimane a un individuo è la libertà di provare ciò che può fare di fronte all '"assoluto", al "vuoto infinito". Mentre si sposta più avanti lungo il percorso del suo viaggio, si ritrova di nuovo solo. Ora ha viaggiato ben oltre le risposte automatiche e solchi logori del suo mondo di routine. Questo è difficile da fare perché dall'incertezza nasce la paura. L'esperienza di Nothing ricorda la purezza originaria di quando ha iniziato a intraprendere il suo lungo viaggio.

Oltre due millenni fa, gli antichi saggi cinesi avevano già anticipato che il viaggio dello spirito umano in cerca di libertà e sicurezza era destinato a essere lungo e arduo. Attraverso la distesa di molti secoli e culture disparate, un piccolo numero di anime sagge e coraggiose ha seguito costantemente questa strada, anche di fronte alle persecuzioni, al tribalismo, al gangsterismo e alla brutalità. Estendendosi fino in fondo ai nostri giorni moderni, c'è stata una straordinaria uniformità di esperienza da parte di quegli individui che ascoltano la chiamata del mitico filosofo-guerriero-re. Nel suo capolavoro The Open Society and its Enemies, il filosofo Karl Popper ha cercato di rivelarci le fonti della tendenza dell'uomo ad accettare i poteri della demagogia, del tribalismo, del razzismo e della violenza sfrenata. Pubblicato per la prima volta nell'Europa devastata dalla guerra 1943 nel mezzo del più grande atto umano di autodistruzione catastrofica, i suoi sentimenti conclusivi furono i seguenti:

Non c'è ritorno ad uno stato di natura armonioso. Se torniamo indietro, dobbiamo andare per tutto il cammino - dobbiamo tornare alle bestie - se ci allontaniamo dal compito di portare la nostra croce di umanità, di ragione, di responsabilità, se perdiamo il coraggio e ci tiriamo indietro per la tensione , quindi dobbiamo cercare di fortificarci con una chiara comprensione della semplice decisione davanti a noi ... Dobbiamo andare verso l'ignoto, l'incerto e l'insicuro, usando quale motivo potremmo avere per pianificare meglio che possiamo per entrambi sicurezza e libertà.

È improbabile che Popper, separato dalla vasta enormità di tempo e spazio, sia mai stato ispirato da o fosse persino familiare con Chuang Tzu. Ma in questo contesto, sia la sostanza che lo stile di questi due pensatori particolari risuonano in misura notevole. Perché persino il più vero guerriero trova scoraggiante di essere solo e senza compagnia. L'inadeguatezza della sua conoscenza e l'incoerenza della sua risoluzione minacciano costantemente di allontanarlo dal percorso scelto. Qualcuno che abbraccia la Via Marziale si è allenato ad accettare la possibilità di calamità. Egli staicamente consapevole che l'agonia e il dolore, la delusione e il tormento sono parte integrante della vita che non può essere sempre superata attraverso lo sforzo puro. Cercando costantemente le fonti delle proprie motivazioni, col tempo raggiungerà la serenità che desidera. Kierkegaard ha descritto questo tipo di guerriero come "il cavaliere della fede", qualcuno che accetta la sua sorte senza lamentarsi, considera le sue responsabilità come un dovere e affronta la sua morte con coraggio. Il cavaliere della fede vive pienamente nel suo mondo immediato e alle sue condizioni, ma ripone la sua fiducia in una dimensione spirituale superiore.

Ristampato con il permesso dell'editore
Centro di pubblicazione YMAA, Inc. www.ymaa.com

Fonte dell'articolo

La via marziale e le sue virtù:: Tao De Gung
di FJ Chu.

Mentre le arti marziali ruotano attorno al modo di combattere personale, richiede anche che i suoi aderenti vivano secondo un determinato codice di condotta e onore. La Via Marziale promette un viaggio lungo e arduo. È un invito alla subordinazione del sé, alla resistenza della pratica sostenuta e alla coltivazione del corpo e della mente, senza alcuna tolleranza per le auto-indulgenze di alcun tipo. Le arti marziali senza compassione e onore promettono solo violenza. Spogliato della sua spiritualità, minaccia lesioni e sofferenze sia alle sue vittime che ai suoi praticanti. Alla fine, questo ideale più alto è ciò che separa il guerriero dal predatore. La Via Marziale non è altro che l'auto-coltivazione e la promozione di una condotta virtuosa.

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L'autore

FJ Chu, nato a Taiwan, ROC, è un istruttore certificato di cintura nera nel Kenpo Karate. Negli ultimi venticinque anni si è anche allenato con Fu Jow Pai Kung Fu, Aikido e Tai Chi Chuan. È autore di due libri sugli investimenti, Presidente di Sage Capital Group, Inc., e Principal of the Scuola cinese di Southern Westchester (Scarsdale NY). Visita il suo sito Web all'indirizzo www.franklinchu.com

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